文／妙樂法師

世人有生而既富且貴，有人卻貧無立錐之地；有人生而有落雁之姿，有人卻醜頭怪臉；有人生而才智高奇，有人卻才微智淺……種種世間相，彷彿命中受一股莫明的強大力量所引動般無可奈何，故昔有諺云：「命裡有時終須有，命裡無時莫強求。」是以，吾人自然而然地認為，人生的行為及境遇，皆依預定的命運而發生，並非由人力所能加以變更。然而，人的命運果真如此嗎？

「命運」於國語辭典的釋義為：天命氣運。《康熙字典》則釋為，事情的預先注定的進程，指生死、貧富和一切遭遇。以上的解釋，無論天命也好預先注定的進程也好，都直指天地萬物自然之則及人的稟賦與本性的不可變易，人或萬物依循著既定的結局邁進。

而佛教如何看待「命運」？佛教認為人生之中所遭逢的一切，源於「身、口、意」三種業行的結果，而其影響的時間長達三世，故有「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是」之說，此理說明「命運」為因果法則下所呈顯的現象。星雲大師對因果所提出的看法，則進一步加以說明佛教的因果，不只一世的因果，今生所作不一定今生得到報應。因為果報有「現報」、「生報」及「後報」等種類。若以植物加以譬喻，春夏種植，秋冬收成，是「現報」，為現世因果；今年種植，明年收成，是「生報」，即在來生受報；如果今年種植，經過多年之後，才開花結果，則稱為「後報」。因此，如果想知道自己前世作了什麼？端視現在所受的遭遇，便知都是過去的「因」所致，才有現在的「果」。想知道未來是怎麼樣？則由現在如何造作，就可以知道將來會遭到什麼樣的果報。所以，佛教的三世因果，是沒有差錯，都一定有因果的關係。因此，吾人可以說，自己的人生，全都是自己精心設計安排的，而非來自無形的力量牽引，更非一生的禍福榮辱，命中早已有定數，難以改易。

清朝大學士曾國藩，是中國歷史上最有影響力的人物之一，天賦不高的他徹夜讀書，反覆朗讀同一篇文章不知多少遍，卻仍無法背誦下來，讓躲藏暗處等著曾國藩入睡後竊取財物的賊，久等未果，最後忍不住大怒，跳出來對他說：像你這樣愚笨，要讀什麼書？然後當著曾國藩的面，把文章背誦一遍後，揚長而去！如果命運天定，那麼曾國藩成為大學士幾乎是不可能的事情。因為，天生的資質不佳，注定無法成功。然而，事實上卻相反，說明了沒有人能僅依靠天分而得以成功，唯有勤奮才能將天分轉變為天才，只有靠自己才能改變因緣、改變結果。

天生沒有四肢的澳洲演說家尼克，無法走路、跑跳，更無法從事其他運動，這是他的天命，但他卻用永不放棄的意志力及堅強的生命力，改變了他的生命進程更憾動了世人。現在的他，除生活自理外，參與游泳、打球等運動，打破天命不可改的結果，他的生命故事更鼓舞著世人。以上之例與佛教的命運因果觀遙相呼應，因此，吾人與其接受宿命論，不如採適於現代人的佛教命運主張，一種持「運命」態度的積極人生觀，活出自己的精采。