文／妙樂法師

圖／人間社

「懺悔」，是中國佛教特有的名詞，根據《根本說一切有部毘奈耶》：「言懺摩者，此方正譯，當乞容恕、容忍、首謝義也。若觸誤前人，欲乞歡喜者，皆云懺摩。」由此可知，懺摩是梵語，有忍恕的意思，即請求他人忍受自身所做的不合宜行為；佛教自印度傳入東土後，祖師因應民風教化，「懺摩」一詞轉以「懺悔」被廣泛的運用流傳，如中國最早對「懺悔」作出解釋的智顗法師，在《釋禪波羅蜜次第法門》：「夫懺悔者，懺名懺謝三寶及一切眾生。悔名慚愧改過求哀。」《六祖壇經》記載惠能大師：「懺者，懺其前愆，從前所有惡業、愚迷、憍誑、嫉妒等罪，悉皆盡懺，永不復起，是名為懺；悔者，悔其後過，從今以後，所有惡業、愚迷、憍誑、嫉妒等罪，今已覺悟，悉皆永斷，更不復作，是名為悔。」或許歷來祖師認為：較之於後悔先前所犯的過錯，請求他人忍恕，「懺悔」更有內心苛責、改往修來、不復更犯的意思。

人之居世，誰能無過？為人立身處世，很難不犯錯，因此，中國古代，「吾日三省吾身」的修養方法，為了提升淨化道德人格，儒家弟子每日必定以為人謀事、與朋友相處、師長傳授課業等三事進行反省；希臘哲人蘇格拉底也說：「未經反思自省的人生不值得活。」認為每一個成熟的人，都應該知道如何反省自己的過錯；乃至所有宗教亦鼓勵信徒懺悔，如西方宗教的告解聖事，藉由坦誠講述缺失，祈求教主寬恕赦免；中國佛教許多大德為勸誡世人去除過失，撰寫不計其數懺悔偈文。例如：梁武帝作《摩訶般若懺悔文》、《金剛懺悔文》；寶誌禪師作《梁皇寶懺》；悟達國師作《慈悲三昧水懺》等。因此，懺悔不僅是宗教才有的修行，任何人士都應該有懺悔的觀念。

或許有人認為：我這一生盡守本分，行事光明坦蕩，甚至連一隻蟑螂都不敢傷害，為什麼要懺悔？根據經典記載，凡夫一日所作，功少過多，舉心動念，無非是罪，倘若內心的愁苦憂悔不及時化解，便會形成如同烏雲遮日的罪業，障蔽吾人的佛性。試想，當我們吃飯時，能夠想到一粥一飯，來處不易，粒粒米飯都是農夫汗水耕耘，粗茶淡飯的委屈就容易平息；出門行路，看到別人名車迎送，若能想到這是他人心血耕耘，自己的付出尚待開發，如此安步當車，當下就灑脫自在。所以要天天懺悔、時時懺悔，懺悔，幫助我們念念覺察是否與不善法相應，內心隨時清淨安樂。較之於前者，有些人經常懺悔，在佛前一跪一拜，泣訴由於往昔過失，導致目前身陷困頓挫折，種種不順隧，涕淚縱橫請求佛菩薩原諒。殊不知，儘管養成懺悔的習慣，但缺乏反觀自省、自我督促，懺悔引發身心的清淨，往往隨著時效一過、離開懺悔的場所後，身、口、意習氣又故態復萌，豐沛的淚水只能說是一種情緒的宣洩。

星雲大師曾經說：他年輕時，仗義直言的性格，為了維護正義，任何事情都自發挺身而出、當仁不讓，但是也因為心直口快，惹來不少麻煩，大師因此下定決心，要透過禁語根除這個習性。由於當時年紀輕，話語往往不知不覺脫口而出，為了給自己刻骨銘心的教訓，大師經常獨自跑到大雄寶殿後方，在人跡罕至的海島，摑打自己的耳光，教訓自己，有時打到嘴角滲出鮮血，並如此持續禁語一年。人有容易原諒自已的陋習，懺悔，就是在每一個當下勇敢面對自己，下定決心滌淨微細的心念污垢，果能如此，縱使彌天大罪，何愁沒有懺除的一天呢？