文／妙樂法師

一首好詩、一壺好茶、一對壁人、一幅好畫……這些關於「好」的形容，除文字本身的溝通、記錄功能外，亦顯示人們對善美的追求，體現人生歷久彌新的精神價值。是以帝王夙夜匪懈，而成明君；師者誨人不倦，為杏壇之光；醫者視病如親，猶華佗在世。

如何能成為最好的自己？需採取何進路及方法？曾任蘋果、微軟、Google頂尖科技公司全球副總裁等重要職務的李開復，為兩岸青年提出以正確價值觀為核心的「成功同心圓」概念，輔以積極、同理心、自信等六項人生態度，以及追尋理想、發現興趣、有效執行、努力學習、人際交流等六種行為方式，做為同心圓各層次的內容，讓青年得以選擇，努力成為最好的自己。

對於社會的成功價值觀進路，是否有其他方式可做到最好的自己？佛光山開山星雲大師提出的建議如下：

一、要從善如流：做人要做好自己，一定不能自以為是，執著自大，應該從善如流，凡事擇其善者而從之，如不善者應改之。要豐富自己的無形財富，如為人服務、勤勞、有誠信等，做任何事情都要忍耐、心甘情願；凡事從善如流，隨因緣而作、隨歡喜而為。現在所謂自由民主時代，更應該順應民意，隨順大眾；眾人所善者善之，眾人所惡者惡之。但是如果眾人不善，為了做好自己，也要有道德勇氣。

二、要與人為善：做好自己不是自己有才、有能就算數，做好自己要「與人為善」，如佛光山的信條「給人歡喜、給人方便」，就是與人為善。此外，諸如辦教育，提升社會素質；共修活動，加強人心的淨化，這都是與人為善。大家身處多災多難的世紀，凡事要懂得往好處去想，學習吃虧、忍耐、與人為善，慢慢培養自己的清淨心、忍耐力與般若智。社會一旦獲得改善、淨化，我們生活其間，自然就能與眾共享其樂。

三、要慈悲處眾：所謂做好自己，即自己要有德行、要有慈心，要能悲天憫人，不可以用權勢、計較跟人相處，最好在處人時，以慈悲為原則。但是慈悲並不是佛教徒的專利，人間有了慈悲的光明，世界才能充滿溫暖的希望；慈悲是一切眾生共有的財富。所謂「慈能與樂，悲能拔苦」，你能對人「拔苦與樂」，他人怎會不歡迎你呢？

四、要進退有禮：何謂禮？禮者，履也、體也。實踐謂之履，亦即人生行為的法則；立本謂之體，乃民族、國家、人群的秩序。禮，是中華文化的核心要素，亦為中國文明特有的人文內涵與形式。現在的人，不受人歡迎，往往都是因為欠缺禮貌。跟人拜訪，事先不知會，做了不速之客；跟人講話，不懂簡單明暸，一再重複，囉嗦冗長，讓人聽了厭煩。所以，人從出生以後，要有家教，走入社會就有社教；家教、社教好的人，所謂「進退有禮」，自能獲得別人的好感。

五、要聰明靈巧：如何學習靈巧呢？首先，當你接觸外境，遇到外緣的時候，要能「快速反應」；當你從事工作，接受任務時，必須「勤勞主動」。遇有人際往來的活動時，你要「熱心參與」；你對別人說話，必須「簡潔扼要」，並在適當的時機展現「幽默機智」。處在團體人群之中，要能「風儀瀟灑」、「熱情洋溢」；對於社會公益，要「熱心參與」；遇到困難的時候，能夠「思想清明」；如果對長輩、上司有所諮詢，必須「答問機智」。跟人相處，眼看耳聽，隨時要懂得情況，明白該說什麼、該做什麼，表現都很聰明靈巧，自然受人歡迎。

六、要行儀端莊：所謂「行儀」，就是指在行立坐臥上所表現的言語動作是否威儀有禮，行止進退之間是否得體有分。過去禪門裡，揚眉瞬目都有教育，吃飯睡覺都有佛法，因為久經修行的歷練，一舉手，一投足，都合乎美的威儀，所以衣食住行是佛法，行立坐臥是佛法。我們的行為，要能莊重，該說的時候說，該做的時候做，講話音量不宜太過大聲，行為不可太過狂野，所謂行儀莊重，動止安詳，才能從容處世。

七、要明理善良：人，因為立場不同，看法不同，道理也就不同，明理是做人的先決條件。一個人要讓人對你有好感，必須讓人覺得你很明理、很善良，自能贏得好人緣。所以做人寧可以沒有智慧、學問，但不能不明理。世間上寧可無財無勢，但不能不善良，要有善良的語言、行為、容顏、事業、心念及規範。明理善良的人，才是做好最好的自己。

八、要積極樂觀：樂觀不是自我的享受，是積極進取的利人。樂觀的人，永遠為自己「比下有餘」而慶幸；悲觀的人，永遠為自己「比上不足」而遺憾。樂觀如明燈，照亮希望的前程；消極如毒品，腐蝕健康的心靈。樂觀進取，才能面對喜悅的人生，才能活出希望與信心。每天生活要積極，要不斷求進步；每天心情要保持樂觀開朗，不可以愁眉苦臉，讓人見了心煩。積極進步的人，前途才有所為；樂觀開朗的人，才容易與人相處。所以要把自己做好，積極樂觀不能少。

西方哲學家柏拉圖說：真、善、美來自天上。意謂人間的真善美，來自上天真善美的流露，認為天上的真善美是為永恆，人間的真善美皆如流光瞬息。因此，應當發願做最好的自己，建立真善美的人間淨土，這是大師給大眾的期勉。