讀《論語》！讀《論語》，每年總要讀《論語》，讀之有味，就像與自己的親人共同生活一般。讀《論語》，就好像自己與自己的親人、長輩生活在一起一樣，悠遊而自然，在生活中自有所受益與體會。

《論語》有的是智慧的源頭活水，讀之、參與之，就好像讓自己沐浴於此源頭活水之中，洗滌自家的身心靈魂，滋養自家的筋骨體魄，讓自己「人之生也直」的長養起來。

最喜歡的是《論語》的「交談」，「交談」是「有來有往」，「來者」有所「覺」、「往者」有所「會」，在此「覺會」下，讓自家的生命可以有一個從容的天地，有一個悠遊而可吞吐的湖泊。原來世界只世界，就在此天地湖泊中，默運造化，天何言哉！四時行焉！百物生焉！天何言哉！

「覺」是由內心湧現一指向根源性的發問，在具體的情境下喚起，在實存的生活世界中醒來，這亦是孔老夫子所謂的「憤悱」之情。由此「憤悱」，進一步而有所「啟發」也。「會」是在交談往來中，由於根源性的發問，由於憤誹之情的感動，使得吾人的生命與存有之自身融為一體，這是一具有存在實感的整體，它不可自已的開顯其自己，啟發來者。

「覺」是「覺悟」，是因覺而悟；「會」是「証會」，是因會而証。「覺」與「會」就在生活中，就在情境中，就在對答中，就在交談中。有往有來，有來有往，源頭活水，用之不竭！

我讀《論語》，《論語》讀我，在世界中讀、在生活中讀，開啟的是身、是心，是自己生命中的感動，是社會人群中的真誠。

我只覺得「經典是一個生活世界」，是悠遊，是生活，是對談，而不是論辯，不是議論，不是言語。 我們不忘「經典是一個生活世界」，而天地間所成的「生活世界亦正是一部經典」，人俯仰其間，聲息氣脈，只要返本，自無限隔，正是「宇宙原不限隔人，人自限隔宇宙」。

孔子「刪詩書、訂禮樂、贊周易、修春秋」，「刪詩書」是解構了貴族對於經籍的編纂權與詮釋權，「訂禮樂」是解構了貴族對於政治社會體制的建構權，「贊周易」則是解構了貴族對於自然生命根源性契機的唯一參贊權，「修春秋」是解放了貴族對於歷史的記載權與解釋權。孔子在解構中重建，在詮釋中開展，雖說是「述而不作」，其實是「以述為作」，是在此述作過程中「集大成」。

這「集大成」不只是典籍的融攝，而是心性的開啟，是生命內在根源太陽的昇起。他照亮了自己的生命，而且開啟每一個人生命中內在的太陽，讓自家生命炯然自照，自照照人，交光互網，生長在生命的根源性充實與圓滿之中。真如太史公所言，這是「高山仰止，景行行止，雖不能至，而心嚮往之」。語云「天不生仲尼，萬古如長夜」，孔子不只是「中國歷史上的太陽」，亦是全人類、全宇宙星辰之一。