空即是色空有不異
空谷傳聲不會變樣
空空如也一切皆全
空花水月海市蜃樓
花花世界萬丈紅塵
虎嘯風生大展鴻圖
虎頭蛇尾有始無終 
返璞歸真回歸自然

花花世界
文／星雲大師

你有見過花花世界嗎？
走進公園裡，百花盛開、萬物爭奇鬥豔，這就是花花世界；走到都市裡，紅男綠女，燈紅酒綠，這就是花花世界；到了社會上，五光十色、人情詭異，那就是花花世界；甚至各種學說、流派、團體、千奇百怪的言論，陰晴不定的事物，好好壞壞的過程，都算是花花世界。
花花世界令人眼花撩亂，令人意亂情迷；花花世界是浮華璀璨，具有誘惑力的世界，人一不小心，就會墮入五彩繽紛的花花世界，而流連忘返，不知身在何處了。
其實，除了外在的花花世界外，古人有古人的世界，今人有今人的世界；男人有男人的世界，女人有女人的世界；東方人有東方人的世界，西方人有西方人的世界；除此之外，諸佛菩薩，也都有各自的世界，如藥師佛的琉璃世界、阿彌陀佛的極樂世界、觀世音菩薩的慈悲世界。每個地方，每個種姓，都有各自的花花世界。
例如：文學家有文學家的世界，科學家有科學家的世界，演藝人員有演藝人員的世界，畫家有畫家的世界，富人有富人的世界，哪怕是一個貧無立錐之地的流浪漢、遊民們，都有他們各自的心內世界。
《論語》說：「君子和而不同，小人同而不和。」每個人都想創造一個與眾不同的、屬於自我的花花世界，自我的花花世界，應具有什麼內涵呢？自我的花花世界是一個專才的世界；是一個芬芳、能與他人分享的世界；是一個自我的歡喜，也能與人共有的世界；是一個清淨，可以回歸到自然的世界；是一個講仁義道德的世界；是一個真善美的世界。如果每個人，都能在各自的世界中精進努力，就不會被外在的花花世界所迷惑了。
不過，雖然外在的花花世界令人「目盲」，但是人們也因這個花花世界，而有留戀之心、而有長生不老之念，所以我們不能排斥來到這個世間，而自我結束生命，如老子所說「是以聖人之治也」，「故去彼取此」；在花花世界中，可以「百花叢裡過，片葉不沾身」；也可以「建設水月道場，大作空花佛事」，亦可如周敦頤的「出汙泥而不染，濯清漣而不妖」。
儘管外在花花世界的虛虛假假，但是，我們內心的世界，要無風、無浪、無花亦無香；儘管外在世界名利權位的爭奪、財富享樂的追求，但我們的內在世界，要有如韓愈所說「與其有樂於身，孰若無憂於心」的知足與自在。

──摘自《迷悟之間》第十一冊 p.297

【成語典故】
空谷傳聲
1.源於佛典中的「如空谷響」。山谷中立刻聽到回聲。比喻反應極快。
原文：東晉‧竺難提《請觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼咒經》：「觀無明行，乃至老死，一一性相，皆悉不實，如空谷響。」
梁‧周興嗣《千字文》：「空谷傳聲，虛堂習聽。」

2.意指如幻如化、虛妄不實。
原文：唐‧栖復法《法華經玄贊要集》卷七：「由空谷傳聲，虛堂習聽。如今日世尊，無不說法。由眾識上，自有經教，文義相現。自是眾生有緣，感得心上有經教等義相生，理實如來曾不說法。」

空花水月
空中之花、水中之月，在現實生活中只是影像，不是實在的，比喻虛幻不實的景象，不具真實的意義。
原文：《維摩經》云：「修習空花萬行，宴坐水月道場；降伏鏡裡魔軍，成就夢中佛果。

 花花世界
以眾寶蓮花莊嚴的十方諸佛淨，後引申形容熱鬧繁華的地方。
原文：曹魏‧康僧鎧譯《無量壽經》卷上：「眾寶蓮華周滿世界，一一寶華，百千億葉，其華光明，無量種色。」
清‧錢彩《精忠岳傳》第十五回：「每想中原花花世界，一心要奪取宋室江山。」

虎嘯風生
猛虎長嘯，則大風四起。比喻英雄人物因應時代潮流出現，對社會產生極大的影響；亦指豪傑奮起，大展宏圖。
原文：《北史·張定和傳論》：「虎嘯生風，龍騰雲起，英賢奮發，亦各因時。」

虎頭蛇尾
原作「龍頭蛇尾」，亦作「虎頭鼠尾」。頭大如虎，尾細如蛇，比喻草草了事，有始無終；裝扮虎頭，拖著蛇尾，比喻詭詐偽善，言行不一。
原文：唐‧雪峰義存禪師：「大小祖師，龍頭蛇尾，好與二十拄杖。」
（《五燈會元》卷七）

返璞歸真
璞，未雕琢的玉；真：天然，自然。去掉外飾，還其本質。比喻回復原來的自然狀態。

以上【成語典故】部份轉引自「佛典妙供」網站 http://www.sutrapearls.org/
謹在此感謝觀世心居士惠予提供參照