九品往生最高蓮台
九縛一脫徹底解決
了無罣礙沒有牽絆
人中獅子才能出眾
人之常情自然反應
人天眼滅慧日西沉
人天福報所想皆成
人死燈滅可以重燃


人，有沒有來生？
文／星雲大師

有人說，人死如燈滅，一死百了，哪有來生？這是迷的斷滅見。
也有人說，人有來生，一顆種子，種到泥土裡，都會再開花結果，會有來生；人死以後，當然還會再來做人，不會改變──這也是迷的常見。
說人死了以後沒有來生的斷見，和說人死了以後一定會做人的常見，都不是人生的真理，人死不是如燈滅，人死也不一定是做人，隨著業報因緣，五趣流轉，六道輪迴，行善的人間、天上，行惡的地獄、惡鬼、畜生，這才是真實的人生。
一粒種子，播到土裡，在陽光、空氣、水分等因緣具足下，就會生長、開花、結果，當然，怎可說人死就沒有了？但是，從因到果，其中的緣分也是很重要；如果只講因，抹去了最重要的緣，這是最大的迷惑愚痴。
本來是高官厚爵，只因作奸犯科，鋃鐺入獄為囚，牢獄的生活待遇，連豬狗都不如，從現世報看來，人的一生窮通壽夭，即使人生，也有天堂地獄，所行所為，都能影響禍福和幸與不幸，一切都能改變，何況來世？
時間有春、夏、秋、冬，世界有成、住、壞、空，心念有生、住、異、滅，人生有生、老、病、死。宇宙和人生，甚至一切萬物都是環狀的，好像時辰鐘一再向前走，但是在十二小時中，它是走不完的。等於人生，生也不是開始，死也不是結束，向前走，也會回頭，不是直線的。所謂：「一江春水向東流。」日出日落，去了會再來，都是在說明人有來生。人有來生才有希望，但是也要有善緣，善緣善報，這就是悟者的世界。
人都想知道未來，其實「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」欲知人有沒有來生？因果循環，你可鑑古知今，你也可以現在推想未來，當下悟道，就可以知道三世一體、三千一念！
人有沒有來生？業，維繫了生命的過去、現在、未來，「莫以為作惡，來生不報；莫以為行善，來生不償。」其實「善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。」
人類最大的愚痴，就是以為沒有來生，因為人有隔陰之迷的關係，對未來沒有親眼看到，所以不相信有來世。其實，空氣你也沒有看到，電波你也沒有看到，甚至愛心也沒有看到，但是，你能說沒有嗎？
基因可以改變人種品質，善惡因緣可以改變人生未來，人世間的迷悟，不可不慎！

──摘自《迷悟之間》第一冊 p.26


【成語典故】
九品往生
指修習淨土法門，只要因緣條件具足，上、中、下三根皆得以往生，依此三根分為九品：上品上生、上品中生、上品下生；中品上生、中品中生、中品下生；下品上生、下品中生、下品下生。修行者的修持不同、願心不同，往生的極樂淨土位便有九品的差別。


九縛一脫
眾生之十種不同發心。前九種為縛，後一種為脫，縛脫雖有不同，但都是邪非之發心。前九種是生死，如蠶自縛；後一種是涅槃，如獨跳，雖得自脫，未具佛法。前九種是世間，不動不出；後一種雖出世，無具大悲。
原文：隋‧智者大師：「一發地獄心，行火途道；二發畜生心，行血途道；三發鬼心，行刀途道；四起下品善心，行阿脩羅道；五起中品善心，行於人道；六起上品善心，行於天道；七發欲界主心，行魔羅道；八發世智心，行尼犍道；九發梵心，行色無色道；十發無漏心，行二乘道。」（《摩訶止觀》卷一上）

唐‧荊溪湛然法師：「九縛一脫，即是二邊。為二邊動，故名為非。」
（《止觀輔行傳弘決》卷一之三）

了無罣礙
沒有任何牽絆。
原文：唐‧杜行顗譯《佛頂尊勝陀羅尼經》：「逮得正智，照明諸法。於知所知，了無罣礙。」
宋‧太平慧懃禪師：「本無是非，說甚憎愛。雲過長空，了無罣礙。」
（《禪宗頌古聯珠通集》卷二十二）

人中獅子
如獅子是獸中之王，比喻才能出眾的人。
原文：《釋氏要覽》：「天竺大乘沙門佛陀斯那天才特拔，諸國獨步，內外綜博，無籍不練，世人咸曰人中獅子。」

人之常情
指一般人會有的心情和情理。


人天眼目
禪宗典籍，共六卷，為宋代晦岩智昭編著，收錄於《大正藏》第四十八冊，乃輯錄當時臨濟、雲門、曹洞、溈仰、法眼等禪門五家各宗祖師之遺篇、殘偈、垂示等，集禪宗諸家之要義。書名乃寓「人類及天界一切眾生眼目」之意。