「開講」這一個中古漢語，可以歸納為佛教的專有用詞，它在佛經裡的出現不但頻率較高，也較中國典籍早了大約三百八十年。首見於三國吳康僧會約於西元二五六年譯出的《舊雜譬喻經》：「我與俱從師學，我獨不見要。後還白師，我二人俱行，此人見一象迹，別若干要而我不解。願師重開講，我不偏頗也。」二人悟性不同，悟性較低者，即要求老師重新開講。

梁慧皎撰《高僧傳》：「時武邑太守盧歆聞安清秀，使沙門敏見，苦要之。安辭不獲免，乃受請開講，名實既符道俗欣慕。至年四十五復還冀部住受都寺。」指釋道安不得不接受武邑太守之邀開講佛經。

至隋灌頂撰《國清百錄》：「國家一年舊有仁王兩集，仰屈於太極殿開講。法式處分一聽指撝，今遣主書羅闡取意。」指智顗開講《仁王護國經》其標示之法度宜於印度國情，卻不宜於隋朝制度。

比較特殊的例子則為唐澄觀述《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》：「新經初譯之後，佛授記寺諸大德。請藏和尚講，勅令十月十五日開講便即入文，至十二月十二日晚上講，講至華藏世界海震動之文。其講堂內及寺院中，忽然震動。」為法藏和尚「開講」《華嚴經》，至華藏世界海震動一文，講堂內及寺院皆震動之相應瑞相。

中國典籍則於西元六三六年完成的《梁書．臧盾傳》，始見「開講」一詞：「中大通五年二月，高祖幸同泰寺開講，設四部大會，眾數萬人。」指的是：梁武帝駕臨同泰寺講經，不知宣講那一部經？

唐《通典．禮十三．大學》：「諸州鄉貢見訖，令就國子監，謁先師，學官為之開講，所司設食。弘文、崇文館學生及監內學生，亦許聽焉。」記載的是：唐朝國子監、弘文館、崇文館學生必須聽學官「開講」四書五經。

而真正將開講變相成聊天，則在《西遊記．金木參玄見真假》：「這二、三年在前殿與你父王開講，不得相見，我甚思量。」此文之王與后之「開講」，真的是在聊天而已，不致宣說那些經典大道理。這是至明朝所有的章回小說僅有的一則「開講」變相成聊天之例。

由於閩南語裡並無「聊天」一詞，於是保留了「開講」來使用，其國際音標為（khai gáng）；另外俚語裡的聊天與相對一問一答情況則謂之「答嘴鼓」（dap-tshùi-gó͘o）。