一、布施有沒有功德？什麼是無相布施？

布施是否有功德，就看是從什麼層次來講。如果從有為法來看，布施必定有功德。布施猶如播種，有播種，因緣成熟，必然有收穫。所以布施是無盡的寶藏，你有布施，你就有儲蓄，就有果報。一個人如果每天光是貪圖別人的東西，是貧窮；常行喜捨，才是富貴。

布施也不一定要用錢財珍寶去布施，你心地善良，可以用說好話布施；你心裡面有豐富的力量，可以用為人服務來布施。即使你不會說好話，沒有力量為人服務，只要人家做好事，你心裡隨緣歡喜，隨喜也是布施。每個人心裡都有隨喜、隨心、隨口、隨力的功德寶藏，所以我們應該把儲蓄在我們自己心田的寶藏，隨時布施，這才是致富之道。

布施的最高境界，要能「三輪體空」──沒有布施的我、沒有受施的人、沒有所施的物，我、你和所施的物，都能不著相，這才是真正的無相布施。所謂「空心不空境，空境不空心，心境兩俱空，心境俱不空」。如此功德就有大小之分了。

──節錄自星雲大師著《六祖壇經講話》第二冊，〈決疑品．問題講解〉

二、關於慈悲，什麼是有緣的慈悲、無緣的慈悲？

什麼是有相的慈悲、無相的慈悲？

有緣的慈悲，是幫助和我們有血緣交誼關係的家族、朋友或鄉知。無緣的慈悲，是我雖然不認識對方，和他沒有任何關係，但是看到別人受苦受難，發慈悲心，給對方一些助力。有緣的慈悲容易做到，無緣的慈悲難以實踐，擁有一顆無私的愛心，才能無緣大慈、同體大悲。

有相的慈悲，是指一個人行了慈悲之後，念念不忘於心，覺得我是個能實踐慈悲懿行的施者，對方是接受我慈悲濟助的受者，譬如梁武帝問達摩祖師：「朕印經建寺、度眾出家，有多少功德？」就是有相的慈悲。無相的慈悲是《金剛經》的「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」，不著一相的慈悲，無相的慈悲沒有施者、受者、施物的對待觀念，甚至也沒有了慈悲的意念，是一種無私無念的自然悲行。

──節錄自星雲大師著《人間佛教論文集》上冊，〈佛教的慈悲主義〉