十二因緣（一)
文／星雲大師
十年樹木百年樹人／二鬼爭屍誰才是我
因禍得福離禍安身／緣會則生緣滅則散
十萬火急迫在眉睫／二人同心其力斷金
因陋就簡不容複雜／緣木求魚必無所得
十載寒窗一舉成名／二龍戲珠精彩無比
因小失大得不償失／緣份短暫隨緣就好
十里洋場紅塵上海／二虎相鬥必有一傷
因循苟且敷衍塞責／緣慳一面再難相會
十惡不赦罄竹難書／二六時中精進不懈
因緣果報必然定律／緣去緣來用心領會


基因與業力
文／星雲大師
兩千多年前的佛教流傳到今天，有些教理被人們以哲學的眼光來看待，其中也不乏有科學的內容，但這些科學的含義卻少有人了解，例如「基因」。
「基因」是什麼呢？基因是生命的密碼。世界上，生命的種類千奇百樣，儘管是同一個父母所生的兒女，也有許多地方不同，那是因為生命的密碼──「基因」不同所致。
根據參與探索基因組織計畫的美國、中國、德國、法國、瑞典、日本等六個國家的科學家研究成果的初步測定和分析報告，發現人類基因組織有三十二億個基對，並包含了大約三萬至四萬個蛋白編碼基因。
這項「人類基因組織計畫」與「曼哈頓原子彈計畫」、「阿波羅登月計畫」並稱為自然科學史上的三大計畫。其中「人類基因組織計畫」對人類自身的影響，將遠遠超過另兩項計畫，而佛陀所說的業力，已包含了基因眾多因素中所有的知識。
基因在佛教看來仍然是屬於有為法，即唯識學上的「極微」、各種經典中的「無明」；業力屬於身口意造作的行為，具有「能」的作用。在十二因緣中，無明就是業力的因，而基因則介於十二因緣的「無明」和「行」之間。三千大千世界浩瀚無邊，說明極微如原子、分子、中子等無量的力量，小中有大。因此，佛教的哲學理論，也歡迎承受科學的理論來相互印證。
現在的知識界認為，宗教與現世的科學縱使不能互相配合，如耶教的上帝創造萬物、創造人類，不能合乎科學的解釋，甚至阿姆斯壯登陸月球、廣島原子彈的力量和現在的基因發現，都會衝擊到宗教的理論。其實，科學所能解釋的宇宙現象，就如三大計畫的發展和佛教都有著密不可分的關係。
在佛教裡，宇宙的成住壞空，說明人生的三世流轉，一切的一切都能與今日的科學昌明做了共同解釋。所謂「佛語不虛」，誠信然也！
古老的佛教，由於幽玄的理論，現代的人類還不能完全探索、了解，科學的發明正好可以為佛教印證，所以佛教不但不排斥科學，而且歡迎科學的研究能更上一層樓，把佛教的理論一一做具體的證明。所以說佛經是文學的，佛理是哲學的，應用是科學的，就如佛學上的體相用，哲學為體，文學為相，科學為用，以這樣來解釋未嘗不可。
有人嘗問及基因的問題，故作以上的如是說。
──摘自《迷悟之間》第七冊 p.132


【佛教問題】
一、什麼是「十二因緣」？
生與死是人生的兩大課題：生從何來，死往何去？生死的由來，佛教說為「十二緣起」，即：無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死循環相續的結果。也就是說，有情眾生由於一念「無明」，因而造作各種「行」為，因此產生業「識」，隨著業識投胎而有「名色」，繼而「六入」成形，藉著六入接「觸」外境而產生感「受」，而後生起「愛」染欲望，進而有了執「取」的行動，結果造下業「有」，「生」命的個體就此形成；有了「生」，終將難免「老死」，「死」又是另一期生命的開始。於是就在「無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死」的循環之下，有情眾生一期又一期的生命便因此流轉不已；構成有情生死的這十二個條件互為因緣，因此稱為「十二因緣」。
二、如何能出離「十二因緣」的生死流轉？
十二因緣顯示的是有情生命流轉的因果關係，當中「無明」和「行」是過去世的因，依此二因而生出「識」、「名色」、「六入」、「觸」、「受」等現在世的果；再由現在世的「愛」、「取」、「有」再次種下未來世「生」、「老死」的果，由此產生三世之間「惑、業、苦」的因果輪迴關係，稱為「三世二重因果」。
十二因緣就像一條鏈子，把過去、現在、未來三世的生命緊緊串連在一起；又像一座城牆，人為城牆所困，雖然有門，但是門口站有許多衛兵，不容易出去。人本來可以跳出十二因緣的束縛，但是由於貪、瞋、痴煩惱的牽引，所以不容易出離十二因緣的流轉。
因此，若欲脫離三世輪迴，得到解脫之道，只有泯滅生死根本的「無明煩惱」，唯有「無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦惱滅」，如此才能究竟解脫。
──節錄自《佛光教科書（二）佛教的真理》〈十二因緣〉