止觀的名稱，已說明相待的意義，接著說明絕待的意義。

2.絕待止觀的意義

絕待的止觀，可從橫破、豎破兩個角度來論述。橫破者，破修止觀中，對止息義、停止義、對不止義，產生自生、他生、共生、無因生等偏執。如龍樹菩薩在《中論》論述中道實相的偈語：「諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故知無生。」

又豎破者，從生生、生不生、不生生、不生不生等四項來說明。不斷的生死輪回，名「生生」，無止觀意。破除生死的生，而進入涅槃，名為「生不生」。從真理實相（空）中，廣做佛事，名「不生生」；如登地的菩薩於人間，興建水月道場，大作空花佛事一般。不入生死、不著涅槃，不著兩邊，名「不生不生」。

真正的絕待止觀，是超越橫破、豎破的層面，超越人為思議的角度；超越惑、業、苦三道，也超越教理、觀行、証相；更超越有為止觀、生死的止觀、思議的止觀；非言語可說，非心識可解，無名無相，是名「絕待止觀」。

絕待止觀，又名「不思議止觀」、「無生止觀」、「一大事止觀」。譬如虛空，不因小空，名為大也。止觀也是如此，不因愚亂，名為止觀；無可對待，獨一法界，故名絕待止觀。如：《維摩經》云：「諸法不相待，乃至一念不住故。」換言之，絕待止觀，是佛法的全一世界，是真理實相的智慧也。

3.止觀的異名

止觀的異名，在諸經論中，或稱遠離，或名不住、不著、無為、寂滅、不分別、禪定、棄、除、捨等，都是「止」的不同名稱。而稱知見、明識、眼覺、智慧、照了、鑑達等，都是「觀」的異名。

4.止觀通三德

三德，指法身德、般若德、解脫德。止觀與三德共通者：止是斷除的意思，與解脫德相通；觀是智慧，與般若德相通；止觀者，是捨離一切相，與法身德相通。

又，止息止是止的善，禪定門所攝，通解脫德；停止止是行善，觀門所攝，通般若德。非止止，是義理所攝，通法身德。而貫穿觀，是止的善，禪定門所攝，通解脫德；觀答觀是行善，觀門所攝，通般若德；非觀觀，則是義理所攝，通法身德。

以上，是釋名章中，對止觀名稱的四種簡單論述。（待續）