悆水墨禪畫：「饑來吃飯，睏來即眠」

●詩堂書法：饑來吃飯睏來眠  三昧禪行住臥坐  百種須索千般計 眾生何處覓自性

有源律師來問：「和尚修道用功否？」
師曰：「用功。」
曰：「如何用功？」
師曰：「饑來吃飯，睏來即眠。」
曰：「一切人總如是，同師用功否？」
師曰：「不同。」
曰：「何故不同？」
師曰：「他吃飯時不肯吃飯，百種須索；睡時不肯睡，千般計較。所以不同也。」律師杜口。

（景德傳燈錄‧卷六）

有位源律師來問慧海禪師：「和尚修行還用功否？」

慧海答曰：「用功。」

源律師：「怎麼個用功法？」

慧海：「餓了就吃飯，睏了就睡覺。」

源律師：「這一般人都是這樣，難道他們也和和尚一樣用功修行囉？」

慧海：「不一樣。」

源律師：「為啥不一樣？」

慧海：「他們該當吃飯時不好好吃飯，腦袋瓜裡總想著別的事情；真叫他們睡覺時又不好好睡，念頭一堆，東翻西轉，所以用功當然不一樣。」

慧海禪師是唐代名僧，世稱大珠和尚、大珠慧海。依越州（浙江紹興）大雲寺道智法師出家，初學經教即有所悟。後遊諸方，參謁馬祖道一，馬祖曰：「自家寶藏不顧，拋家散走作什麼？」師於言下大悟。

禪宗於達摩傳法後，主張坐禪，所謂「一行三昧」，即修行者透過坐禪，使心行清淨，方能得其三昧。但至六祖慧能時反對坐禪，主張行、止、坐、臥皆是禪定。從達摩的「淨心」走向「直心」或「任意自在」，隨順世緣的平常心。

眾生因為妄念紛擾，吃飯時百種思索，睡覺時念頭紛飛，心念永不止息。即使坐禪時一念專心，其他時候卻為妄念所染，照樣無法見得自性。

慧海的「饑來吃飯，睏來即眠。」即是六祖慧能，「直心」是道，「平常心」是道，「生活」即道的實踐。