我自幼出家，在近八十年的出家歲月中，不斷自問：我像個和尚嗎？

當我剃髮，穿上僧衣之後，我知道我出家做和尚了。但我不斷檢查自己，我像個和尚嗎？最初，檢查自己的心理，我對信仰，我真的是信仰佛教嗎？

這不容置疑，我從小跟隨外婆就已經有了信仰的基礎，雖然不是很純潔、很超越，但是我信仰的佛教，是沒有錯的，不是邪道，也不是旁門左道。

成長過程中，我出家以後，又再問自己：我說話像個和尚嗎？我走路像個和尚嗎？我一切行動、行為都像個出家人嗎？我不時注意自己的舉止威儀，走路要像個和尚；吃飯如「龍吞珠、鳳點頭」，我要像一個出家人吃飯的樣子。

及至長大，人世間的知見增加了，思惟增加了，欲望也增加了，我自己就想：我素食能夠終身嗎？做和尚必定是要素食。這沒有問題，因為我還沒有出家前，我就已經有素食的思想觀念。再有，做和尚應該不能到社會上去夜遊，歌舞觀聽，不能跟社會人士一樣的嘻笑打鬧。我想這也不難，我從小在家庭裡，生活就很守規矩，沒有跟兒童打過架，沒有跟人家對罵過，我很歡喜做家事，孝順父母，我覺得在佛門裡，尊敬師長，做一個安分守己的出家人沒問題，我想，我能夠做一個好和尚。

發心作務 自我教育成長

我也想到，做出家人應該要發心，發心就是要做多少苦工，如煮飯、挑柴、擔水、看守山林、夜晚巡寮，我都能受得了這許多苦行的生活嗎？我自問，這也沒有問題。我從小生長在貧窮之家，這種苦慣了的生活，在我的本性裡，有這種能量，覺得我還是可以做好出家人。

但是，我走路時會裡八字，那是因為身體骨骼的結構所致，為此，我就想要糾正它，但實在不容易。因為，裡八字走路不好看，我痛下決心，一定要把路走好。這也不是師父叫我改，或是老師糾舉我，但是我既然出家了，自己不教育自己，不要求自己，成長是有限的。

還有，雖說我負面的想法很少，但對於正面積極的做法，也是很柔弱，不夠道德勇氣。當然人家欺負我，我也會自衛，但平時對佛教裡一些不合法的事情，我都是選擇隱忍。是後來培養自己對佛教的信心增加了，才覺得「寧叫老僧墮地獄，不拿佛法做人情」，為了佛教的興隆，我必須要有道德勇氣提出建言。

所以，對於佛教另一半人不合佛法的事情，雖然很無奈，但總想要直下承擔；不過又想到，我難道就很對、很好嗎？我也痛罵自己，責怪自己。比方說，我雖不吃葷吃肉，但是我對生命有愛護嗎？對於世俗的吃喝玩樂，我雖然沒有，但我對佛教的事業，我有所建樹嗎？想想，我也是會責怪自己，這樣的方法，會不太招來反感。

實踐夢想 一生弘法利生

慢慢長大，又想到，出家人要有學問，出家人要能著書立說，要能弘法利生……，想想我能嗎？所以我在年輕的時候就想：將來我要辦一所大學，我要辦一份報紙；但是我知道這只是夢想，以我當時的條件，是不可能實現的。不過，人總要有個夢想吧，我想在我的心裡有這個夢想，也不給人家知道。如果這個夢想能實現，我就真的是一個弘法利生的和尚了。

但是做和尚要會得梵唄唱誦，要會得敲打各種法器，對此，我自知有這方面的缺點，我連自己五音不全都不知道，也是從別人口中得知，我這才覺得嚴重，因為其他的同學唱誦梵唄，都非常受人尊重，受人歡迎，而我沒有音樂節拍的音感，沒有五音俱全的音聲，我那時候不禁自卑，我不能和那許多同學、學長們相比，總感覺比他們矮了一截。

跟後，自己也想，沒有關係，做和尚的道路也很多，我只要對和尚的規矩能遵守，戒律能受持，我可以從事文化工作、教育工作、慈善工作，也不一定只能在殿堂裡敲打法器、唱誦經懺，我想這也不一定是短處，我自信還是可以做一個文化的和尚、教育的和尚、慈悲的和尚。

離俗向道 要求克己為人

既然做一個和尚，我要自我要求，我離俗的心、向道的心，一定要超過別人，我克己的心、為人的心，一定要加強；我要學習吃虧，要讓別人討一些便宜，我要學習忍耐、受苦受難，這都是當然的。

當時佛教雖然很保守，但只要有機會，假如我將來能找到一個佛教的領袖，我要跟隨他，從事新佛教的建設、新佛教的改良、新佛教的發展，新佛教對人間信者生活的引導。我想，我應該有這個能源，也有這個發心，也有這個願力，自己就很放心，我能做好一個和尚。

我像和尚嗎？我自己肯定，我會像一個和尚。

但後來，看到一些和尚衣冠不整，就覺得他們不像和尚；看到他們飲食不是素食，覺得不像個和尚；看他們常常回俗家，不離開世俗生活，覺得他們不像個和尚。在佛教裡面，很多人像和尚，很多人不像和尚，那信徒也搞不清楚；一個人只要穿上僧衣就有了「和樣」（和尚的樣子），一般信徒究竟看得出是「和樣」呢？還是和尚呢？我想，信徒也難以分別。

大眾認定 真正現出家相

出家人無能無用，甚至不會說法，被譏為「啞羊僧」都還不要緊，只要慈悲就好。但問題是，現在我們有一些人，不但沒有慈悲，而且還是邪見，自覺我們做了和尚，能沒有信心嗎？

尤其佛教裡，信徒的水準，也有種種不同，有的人根本不管師父有道沒有道，他是護人不護法，護師不護眾，護寺不護教，護邪不護正；他也不分是非、青紅皂白，和尚也好，和樣也好，只要是對我好的，就是佛教。其實，這樣子的佛教沒有是非善惡的分別，能成為教團嗎？能成為僧信之間美好的交流嗎？這樣的信仰，能純潔、純真嗎？我不禁對這樣的問題，產生了思想上的衝突，就想到如何改變另外的一些「和樣」，讓他們真正成為「和尚」。

我想，出家並不是在形相上的剃髮，穿上袈裟而已，最主要的是心要出家，尤其是對佛教的信仰、理念、今後的生活，能讓大眾認定我是一個和尚，這才叫現出家相。

不過，有少數善根不具的人，雖然剃除鬚髮、穿上了袈裟，但因為對自我的信心還沒有成熟，他從銅鏡裡，或者在恆河邊緣，看看自己現出家相的樣子，就想：我現在變成一個什麼樣的人呢？他都不知道自己已經是出家人了，只是在相上分別，好像自己也不像自己本人。

外道毀佛 行為違背佛法

出家，就等於是轉世為人，重新把凡俗的身心換成一個清淨的出家身相；假如對這一點沒有認識，那就不是出家人，而是「獅子身上蟲」，必定敗壞佛門；因為他沒有具備信心，自我沒有肯定。

當初，佛世的時候，有一群外道跟佛陀說：「你搶奪了我們的地盤，搶奪了我們的徒眾，我們不會放過你，我們要來攻打你。」

佛陀淡然的說：「我是一個悟道的沙門，我還在乎你們的棍棒嗎？」

那許多外道又說：「你不在乎我們的棍棒，我們到處散播你的謠言，批評你的佛法。」

佛陀又說：「那也沒有關係，佛法是真理，你的批評也傷害不了佛法。」

一群外道這樣威脅佛陀，那樣恐嚇佛陀，佛陀都不為所動，最後外道就說了：「那我們今後跟你出家，做你的弟子，穿你的衣服，剃除鬚髮，名義上是你的弟子，但是實際上都做壞事，與你的佛法相違背。」

佛陀這時候黯然無奈的說：「你們這樣子，那我就沒有辦法了。」

因為「獅子身上蟲，還食獅子肉」，外面的世界，打倒不了一隻兇猛的獅子，但牠身上的蟲，還食自身肉，獅子自己也抵抗不了。

心無眾生 如獅子身上蟲

想不到，這樣的事情，到了二千年後的今天，普遍剃除鬚髮、穿著袈裟的人，都不知道自己是一個出家人。為什麼？他沒有信仰，心中沒有眾生、沒有佛法、沒有佛陀。他以為出家等於女人嫁給一個丈夫，好像有了一個飯碗；他以為出家只是一份職業，認為找到了工作，可以食宿不要錢；他以為出家可以到處行走，所謂「天下叢林飯似山，鉢盂到處任君餐」，像這種遊方僧，還算差可過去；但是有一些寄佛偷生，到處做經懺養活自己，貪圖信徒供養、收紅包、到處化緣來滿足自己欲望的僧人，他不像個出家人，每天都無功受祿，只想得到信徒的恭敬供養，他不像個出家人，那是獅子身上蟲。

出家人有這樣的行為，比商人還不如，商人至少還以物品去換取金錢，那你憑什麼來換得信徒對你的供養呢？沒有佛法，可以受供養嗎？沒有道德，可以受供養嗎？沒有苦行、沒有修行，可以受供養嗎？心中沒有大眾，沒有想要弘法利生，能受供養嗎？現在，這麼多像寄生蟲一樣靠佛吃飯的出家人，對佛教沒有信心，自己也沒有修行，佛法還會有希望嗎？