文／邱常梵 圖／法鼓文化提供

塔欽海拔四千七百公尺，上個世紀末，塔欽還只是一個普通的藏族小村莊，二十多戶人家以放牧維生，只有藏民來轉山時會在此駐足補給，之後隨著中國對外開放及旅遊業崛起，外國朝聖客漸多，國內遊客也增加了，他們不僅需要食物和住宿處，還需要馬、犛牛和挑伕，隨之而起的是以四川人為主的各種商家，促使塔欽經濟轉型，從原本如繁星散落於草原的藏式村落，轉變成整齊的市集街道。

五年前我來轉山，還未收取高額門票費，後來，神山聖湖區被當局委託給旅遊開發公司經營，如今還未進入塔欽鎮，便被收費站擋住去路，旁邊還矗立著一座「神山遊客接待中心」。

付過高額門票費後，進到鎮內，右側便是因應去年馬年轉山龐大人潮而興建的四星級酒店，對照一路過來所見都是天闊雲高的蒼涼景觀，這四星級酒店實在顛覆視覺印象，心靈一下子受到莫大衝擊。

車開進鎮上，窗外的風刮得又冷又急，卻刮不走兩旁店家的喧囂熱鬧。只有等到每年十一月，朝聖客漸稀，開店商人陸續回內地老家過年，一切喧囂才會沉寂，塔欽也才會重新還原高原小村落的安寧。

住進可接待外賓的「孔雀賓館」多人房，床位每床五十元，床單和棉被還算乾淨，只是室內沒衛浴，上廁所必須走到庭院對面，為了這，隊友之一和我起了小爭執，氣氛有點僵。

臨睡前，三位隊友結伴去上廁所，我坐在床上看資料，心中想著：難道剛才保持靜默的其他兩人，與和我爭執的隊員同一陣線？他們返回後，我拿著手電筒獨自前往，穿過庭院時，高原的風一陣陣刮，塵沙飛揚。

進入廁所，有盞小燈，我關掉手電筒，在茅坑上蹲下來，昏暗的小空間裡，思緒反而清明。

多年來獨自旅行偏遠藏區慣了，加上跟隨寧瑪派上師實修，我對吃和住已不在意，再差也無所謂，以今天的住宿環境而言，我覺得夠好了，為何隊員無法接受？

將心比心 盡棄前嫌

風依然在外呼嘯，遠處有狗此起彼落吠叫，簡陋廁所內的小燈被偶爾灌入的強風吹得左右晃動，往下望，毛坑洞黑黝黝的，膽小的人可能會害怕裡面忽然跑出什麼怪物來吧！

瞬間想通，我安之若素，是因為我熟悉藏地環境，是因為我了解藏族文化，而隊友是第一回來西藏自助旅行，人對不熟悉的環境和事物，難免會因未知和不了解而心生恐懼、排斥。

回到房間，我主動向起爭執的隊友說：「我為剛剛的事向妳道歉，對不起，我獨自一人在藏區旅行慣了，忘了你們都是第一回來西藏自助旅行，還沒適應。」隊友立刻說自己剛剛語氣也有點衝，請我原諒。

兩人笑著互相擁抱，化解了不愉快。

之後相安無事，沒多久，隊友也都適應了屋內沒廁所的住宿環境。

巧合的是，返台後，收到朋友e-mail分享宗薩欽哲仁波切的開示，這位仁波切曾執導《高山上的世界杯》、《旅行者與魔術師》、《舞孃禁戀》等多部電影傳揚佛法，是我很崇敬的一位上師。

在成為佛教徒幾年之後，你也許可以輕而易舉的出離很多過去無法出離的東西，你變得不再關心那些被認為很世俗的事物……你確實出離了一些東西，但是你可能會被另一些東西控制住。

例如，你從肉食出離，走進了素食。你開始執著於素食，甚至認為肉食不潔，那些吃肉的人也會引發你的反感和敵視，這個時候，你應該從素食出離。你執著於吃素，而執著的直接結果就是製造出各種有害情緒，比如敵視。

真正擁有出離心的標準就是，你可以隨時拋棄任何你熟悉的東西，你可以走出任何你習慣的場景，不會有猶豫，不會有不捨。

如果你可以做到這一點，那麼你可以說你的出離心很完美。具有出離心的人可以接受任何改變，他不會因為任何事情而憤怒。記住，我說的是任何事情，不光是那些很世俗的事情，也包括那些你認為很神聖的事情，例如，拜佛的動作。我們經常因為改變而生氣，因為改變通常是對我們已經習慣的東西的冒犯……

我本來對自己安於一人前往偏遠落後地區旅行，安於住宿破舊髒亂處所，安於進食簡單粗糙食物，安於十多天不洗澡等等，暗自略感欣喜，認為這應該都是出離心日增的一種表現，直到讀了這份開示，頓感汗顏，修行道上，真是隨時都需要像宗薩欽哲仁波切這種當頭棒喝的醍醐灌頂呵！

（摘自《天地西藏：孤寂阿里》，法鼓文化出版）