〈護生詩‧戒殺〉
清‧戒顯禪師
千百年來碗裡羹，
冤深如海恨難平；
欲知世上刀兵劫，
但聽屠門夜半聲。

【作者】

戒顯禪師（一六一○～一六七二），明末清初臨濟宗高僧。號晦山，靈隱具德弘禮禪師法嗣。順治八年應請住雲居山，重振叢林，興殘起廢，復立清規，大開法筵，著書立說頗豐。

【賞析】

「千百年來碗裡羹」，自古以來，我們飯桌上、碗盤裡、菜湯中，都是屠殺一些動物的生命身軀所煮成。「怨聲如海恨難平」，眾多的生命無辜被殺害，成為我們的口腹之需，那無聲的怨恨像不平的浪濤，一如大海般深廣。為了貪著一時的口腹之欲而殺生，必定會造下另外一種因果，「欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲」，就是最好的寫照。
放眼現在的世界，真是一片暴戾兇殘，人與人，國與國，常常彼此傷害械鬥。究竟世間上的刀兵劫難，是從哪裡來的？只要聽聽屠門半夜的霍霍磨刀聲，便知貪欲熾盛，有了這樣的因，自然遭致社會怨憎相報的果。
佛門常勸人素食，不要太計較吃食，要培養一顆慈悲的心，也就是儒家常說的「見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉」，一念的悲憫心，就是人間的淨土。
悲憫之心要從小培養，將來幼兒長大了，心裡頭有慈悲，對社會才有正面的貢獻，人間才能充滿祥和與安樂。

──摘自《星雲說偈1》第一三八頁

〈護生詩‧鳥〉

唐‧白居易
誰道群生性命微，
一般骨肉一般皮；
勸君莫打三春鳥，
子在巢中望母歸

【作者】

白居易（七七二～八四八），字樂天，晚號香山居士、醉吟先生。山西太原人，是中唐最具代表性的詩人之一。作品平易近人，有「老嫗能解」的說法。關懷民生，倡導新樂府運動，主張詩歌創作不能離開現實，須取材於現實事件，反映時代的狀況。

【賞析】

「誰道群生性命微，一般骨肉一般皮」，不要以為天上的飛鳥、水裡的游魚及山裡的兔子，牠們的生命微不足道，其實，牠們跟我們人類相同，都是同樣的骨肉，同樣的身軀，同樣會感受恐懼和害怕啊！
「勸君莫打三春鳥，子在巢中望母歸」，奉勸世間人，切勿任意殺害春天枝頭上的鳥。你殺了母鳥，會讓等在巢中的幼鳥餓死。
這首詩偈主要是勸人發慈悲心，不要隨便傷害其他的生命。現今全世界提倡生態保育的觀念，保護稀有動物，這不但是基於環保和生態，也是為了社會的安寧與平安。

───摘自《星雲說偈》
 

文／星雲大師

尊重生命

世間上最寶貴者莫如生命，任何生命都應該獲得吾人之尊重。殺生害命是最惡劣的行為；今人任意破壞生態，無視於環保的重要，這也是傷害生命的表現。

你看，一己的私欲可以引起戰禍，一念的仇恨可以施予種種的酷刑。甚至親人互相嫉妒，朋友彼此殘害，不尊重生命已達到極點。為了口腹，生魚片、燜活鱔、銼魚、烤鳥、醉蟹、烹蝦；語云：「欠債還錢」，但欠命不知要還什麼？

所謂「欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」古德苦口婆心地勸諫世人：「勸君莫打三春鳥，母在巢中望子歸。」又說：「我肉眾生肉，名殊體不殊；原同一種姓，只是別形軀。苦惱從他受，甘肥為我須；莫教閻老斷，自揣應如何？」

其實，大自然一花一木，都有生命，一山一水，都有生機；任意丟棄一張白紙，隨便倒掉一掬清水，都是沒有惜物惜生的慈悲。可以穿三個月的鞋子，穿了三天就丟棄了；可以用兩年的沙發，任由兒童恣意跳躍，三個月就破壞了。父母子女都不知惜物，怎麼會惜生呢？因為萬物都有生命啊！還有幼兒從小就讓他任意玩弄蜻蜓、蜘蛛、小魚、小蝦，直至死亡為止，從小就養成不知尊重生命的習慣，將來殘殺人命又何能例外呢？

眼看今日的社會，不但殺人，連自己的生命都不懂得珍惜。「自殺」的愚痴，罪業更是深重，每天看社會傳播「自殺」、「他殺」、「教人殺」、「見殺歡喜」，這許多幸災樂禍的現象，實是整個人類最大的悲哀！

世間上，每一個人的人格都需要獲得尊重，每一個人的擁有也都應該受到保護。現在的自由權、智慧權、財產權，都是無比的重要，都應獲得吾人的尊重，何況生命？

因此，世間最寶貴者，即為尊重生命；最惡劣者，就是殘殺生靈。吾人在高呼「吾愛吾國，吾愛吾家」之餘，豈能不惜生愛命乎！

──摘自《迷悟之間》第一冊 第八十一頁