文／北峰

一般人認為，時代愈進步，人心愈不古。而做人愈不易，治人更難，而治人就不能不修身，修身是治人的基石。故《大學》說：「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。」尤其是處在「日新月異」、仁義漸漸淡薄的時代，修身更是重要。《禮記》亦說：「知所以修身，則知所以治人。」

我國古代之先哲，認為一個領導統御者，有兩大重任：一是作之君，一是作之師。而今，古今的差異很大，現在是民主時代，不是封建，不是家天下，而是人民作主的時代，因此，必需另加一大重任，就是作之親，而且作之親是三大重任之首。

作之君是用刑賞，賞罰既為領導統御者，達成任務之一，用賞罰時，則不可稱一己之私，有親疏遠近之別，《准南子》說：「衡之於左右，無私輕重，故可以為平；繩之內外，無私曲直，故可以為正。」如果能貫徹，部屬便無怨尤，全心輔佐，完成任務。

作之師，是用教化，教化是勸善，尤重身教，言教輔之，正於孟子所言：「子帥以正，孰敢不正。」又說：「其身正，不令而行；其身不正，令不從。」由此可知，修身與治國、治人關係之密切。

再談作之親，國家是個大家庭，領導統御者，是這個大家庭的家長，人民如兄弟、姐妹，要多關心民間疾苦，重視社會福利。孟子說：「得民心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也」孟子更強調：「以德行仁者王。」德，是由修身凝結而成，是固體，是純鋼，愈磨愈利，愈擦愈亮，永久不銹。