▓繼東京、名古屋、大阪、福岡及本栖寺之後，座落在群馬縣的法水寺，二○一六年五月二十三日，佛光山開山星雲大師親臨主持大雄寶殿上梁儀式，預定二○一七年落成啟用。法水寺是佛光山在日本的第六座寺院，也是未來佛光山在日本的總本山。

佛光山在日本的弘法，緣於西原佑一居士於美國西來寺親聆開山星雲大師開示後，深受感動，希望在日本也有一個可以聽聞佛法的道場，當地信眾也提出建寺的請求，於是一九九一年在慈容法師的指導下，成立東京佛光協會，西原居士為首任會長；一九九三年佛光山東京別院（後更名「東京佛光山寺」）落成啟用。

此後，因應信眾的需要，先後又成立佛光山大阪道場（後更名「大阪佛光山寺」），分別由早期大師指派到日本留學的弟子慈惠、慈莊、慈怡法師主持寺務，陸續又再成立名古屋禪淨中心（後遷址更名為「名古屋佛光山寺」）、福岡佛光山寺以及臨濟宗佛光山本栖寺，除了帶領當地信眾弘法共修，也提供給寫經班、短歌社和婦女商工會等個人與團體使用，進行文化交流；東京別院在二○○七年於原址重建啟用，開辦更豐富多元的社教課程，為日本佛教帶來了新氣象。

目前興建中的法水寺，腹地廣達六萬坪，第一棟建築朝山會館於二○一五年五月落成，今年大雄寶殿上梁，未來還有東禪樓、西淨樓、抄經堂、禪堂、教室和美術館等硬體建設，以及預定開辦佛教學院，以培育更多弘法人材，落實佛光山人間佛教在日本的本土化目標。

除了硬體建設，一九九九年東京佛光山寺首先由東京都廳取得宗教法人認證。二○○一年，大阪佛光山寺也由兵庫縣

政府核准通過法人資格；二○

○三年「臨濟宗東京佛光山寺」升格為全國性宗教法人。

增進交流

體育也能弘法

「本土化」是佛光山海外弘法的重要目標。佛光山日本地區總住持滿潤法師表示，海外弘法有語言、文化與環境三個難題，舉例來說：

日本在德川家康時代就有所謂的「檀家制度」，至今許多民眾仍受其影響。每個人有自己的宗派歸屬，深信家族葬在哪個寺廟，他就是那個宗派，如果改信其他宗派，以後就不能葬進家廟，這對一般日本人而言，是非常嚴重的事，因此如何突破這個困境，需要更多的努力。

另外在法律、政治方面，日本政治採取「政教分離」制度，政府對於宗教團體多是敬而遠之，甚至連外租場地辦活動都不被允許。包括，三一一大地震的時候，佛光會必須與其他NPO組織合作，才得以把中華救援隊人員和救濟品送進災區。

在這樣的前提下，佛光山仍積極與政府交流，如東京佛光山寺二○一二年開始在池袋車站西口舉辦「台日文化交流」，以園遊會和日本舞、台灣表演舞蹈活動，加強彼此的互動，也因為活動的成功，政府每年都主動邀請續辦。

此外，大師認為可以用體育達到交流、弘法的目標，因為運動員平等、奮鬥的精神，可跨越語言文化障礙，因此在二○一四年五月，法水寺邀請台灣普門中學棒球隊到日本，與群馬縣的兩個高中進行友誼賽；二○一六年一月，巴西如來寺成立的「巴西如來之子」高中男子足球隊，在東京與群馬有兩場交流賽及舉辦兒童足球教室，加強了與地方上進一步的互動。未來將陸續規畫自行車、建走等體育活動。

良性互動

突破「政教分離」的限制

佛光山的道場除了提供信眾禮佛、法會和社會教育之外，還具有多項功能，包括：作為日華文化交流的平台，透過國際佛光會，讓日本與世界各地民眾有更頻繁的互動；同時也提供在日本華僑語言、生活、法律等方面的諮詢與協助，無形中成為華僑與日人心靈寄託所在。

在公益服務方面，包括清潔環境、急難救助等，也深受當地政府和民間的肯定。尤以災難救助，如三一一震災，佛光山不僅向全世界會員發動募捐，總共送了四百噸的救援物資，同時也提供東北三縣五十名學生三年的獎學金，以及到南華大學全額免費留學，充分讓日本民眾了解佛光山「以慈善福利社會」的宗旨，因此也和許多政府單位有了密切往來，並得以就援助救災實際功績，在二○一三年申請通過成立NPO法人國際「BLIA」，之後對外活動則都能以NPO法人為前導，突破了政教分離的限制。

教育扎根

積極推動本土化

除了社會服務與慈善工作，海外弘法的另一個重要方式就是教育。滿潤法師表示，日本是個高度開發的國家，政府福利做得好，所以民眾進到寺院，多不是為求名利或平安，而是著重在心靈的層次，「因此要透過教育，以禪修、抄經、講座等佛學課程，以及藝術文化如星雲大師一筆字書法展等帶出佛法，來接引日本人，而不是光以誦經拜佛的方式。這就是大師說的，要因應眾生的需求。」

「其實，寺院道場本身就可以說法。佛陀紀念館就是以這樣的方式來設計規畫，而法水寺也是朝這個方向，要讓民眾走進寺院，自然地對佛教產生興趣，想進一步認識佛教。」

為了培育更多弘揚人間佛教的本土人才，從四年前開始，就透過東京的「都市佛學院」培訓未來的法水寺幹部；另外也與日本的學術教育界人士保持密切往來，藉由出版日文版大師著作和人間佛教思想的書籍，讓他們更了解佛光山的人間佛教，例如東京大學等各大學教授，便是藉由和佛光山的互動因緣，成為人間佛教研究員。而這些學者專家未來都可能成為佛學院的師資，更會是佛光山在日本弘法的極大助力。

此外，包括暑假期間把日本青年送到佛光山本山參加活動，以及陸續帶日本各界人士回山參訪，更多讓日本民眾能與佛光山接觸，認識人間佛教。

滿潤法師說，目前國際佛光會在群馬的「大和協會」以及東京的「精進分會」會員都是日本人，因為他們在這裡找到了心靈的歸屬，也很認同人間佛教的精神，由本國人士來接引更多的本國人，這也是本土化具體、重要的實踐與成果。

佛光山日本道場

東京佛光山寺

173－0025東京都板橋區熊野町35-3號

電話：81(3)59669037

e-mail：tokyofgs@ecp.fgs.org.tw

大阪佛光山寺

665-0836兵庫縣寶塚市清荒神四丁目14-18號

電話：81(797)817478

e-mail：osaka@ecp.fgs.org.tw

福岡佛光山寺

814-0015福岡市早良區室見1-1-6

電話：81(92)8432907

e-mail：bukouen@ecp.fgs.org.tw

名古屋佛光山寺

466-0044名古屋市昭和區櫻山町2-30-4

電話：81(52)8517771

e-mail：syo@ecp.fgs.org.tw

佛光山本栖寺

409-3104山梨縣南巨摩郡身延町中之倉2927番地

電話：81(556)380777

e-mail：motosu@ecp.fgs.org.tw

佛光山法水寺

377-0102群馬縣澀川市伊香保町伊香保637-43

電話：81(279)72-2401

e-mail：gunnma@ecp.fgs.org.tw

佛光人

如是說

人間佛教

令人樂於親近

▓日本東武建設專務取締役（董事）、同時也是現任佛光會團體會員會長的飯野秀夫表示，會加入佛光會，主要是因為對這個團體以及人間佛教理念的認同，而這也是佛光山在日本弘法以及未來發展相當有利的優勢。

「許多日本人來到寺院，其實一開始都不是為了信仰。」飯野秀夫認為，現今日本社會多數人沒有宗教信仰，出生時會到神社敬拜，結婚時則穿白紗禮服接受神父福證，往生後就葬在家廟墓園裡，這是傳統習慣，並非特別的宗教觀。

但人間佛教的理念，從出生到死亡，放諸生活當中，是很自然可行的，而且法師對於信徒的態度親切，相處起來沒有距離感，「在接觸了佛光山之後，會讓人產生願意去親近的念頭。」

飯野秀夫是在五年前因為承包東京佛光山寺的修繕工程而與佛光山結緣，之後便參與寺裡的一些活動，後來又承接了法水寺的工程，與佛光山的來往又更頻繁；再加上從法師那裡了解到更多佛光山的思想與精神，更覺得人間佛教很了不起，也更加肯定自己能夠親近這樣的團體，是人生當中一件是很美好的事。

尊重包容 融洽氛圍讓人感動

飯野秀夫說，在這幾年的互動中最令他印象深刻的是法師的尊重包容性。佛光山並不會強迫人信教，而是從平常相處中，讓人自然接受與認同，甚至產生「希望能夠成為團體一員」的想法。「那是一種自然而然的因緣與發展，讓人打從心裡去認同佛光山人間佛教的理念。」

飯野秀夫認為，「這主要緣於法師、信徒和民眾的相處模式與態度」，像日本的信徒分別來自東京、大阪、福岡等地，但相處一起都很融和，彼此就像是個大家庭的一員，不覺陌生；而他到佛光山參加會員代表大會時，看見許多來自不同國家的信徒，也不管是否認識，碰面了，就很自然地打招呼，如果感覺到對方有困難，還會主動詢問幫忙，祥和融洽的氛圍，更是讓他感動。

對於人間佛教在日本發展的未來性，飯野秀夫說，日本對於外來文化的接受度其實相當高，加上在高度競爭、緊繃的社會環境當中，多數人需要心靈的平靜與安定，「而這正是佛光山人間佛教所最能給予的」，因此，當前最應該要做的，是讓民眾能有更多接觸道場的機會，如此必然可以獲得更多人的認同與參與。

企劃╱妙熙 主編╱妙傑 記者╱杜憲昌 美編╱魏芬 校對╱覺涵 圖片提供╱╱東京佛光山寺、佛光山本栖寺、法水寺