▓自古以來，中韓兩國在歷史文化的關係就相當密切，尤其佛教自西元四世紀從中國傳入韓國，歷逾一千五百年的發展，不僅成為韓國主要的宗教信仰，許多宗派得以在當地延續，甚至佛學研究乃至佛教文化的發揚也在國際上取得相當的聲譽與地位。

及至現代，在世界基督教快速發展的情況下，又面臨年輕族群對佛教認同有淡化的趨勢，也促使韓國佛教界積極尋思與社會和青年接近的方法。佛光山人間佛教兼具傳統與創新、多元普及和與時俱進的宗風，正可為當地佛教提供一條可茲參考與實踐的道路。

千年古剎 締盟交流

一九七五年，佛光山開山星雲大師訪問日韓，並與韓國佛教界簽署成立「中韓佛教促進會」，首開彼此互動，搭起兩國佛教界的友誼橋梁，雙方自此展開密切交流。

韓國佛教僧團眾多，其中以曹溪宗最具規模和代表，尤其是有「佛寶寺」之稱的通度寺、「僧寶寺」之稱的松廣寺，和「法寶寺」之稱的海印寺，都有超過一千多年的歷史，在韓國佛教界享有崇高地位，與佛光山的互動往來也相當頻繁。

一九八二年，佛光山與通度寺締結為兄弟寺，雙方誓約在弘揚佛法、造福社會上共同努力。

一九九八年十一月九日，松廣寺傳統講院與佛光山叢林學院締結為兄弟院，由松廣寺方丈菩成長老率傳統講院院長智雲法師等來台簽約。

二○○三年九月十五日，星雲大師應海印寺邀請，赴韓為海印寺參加「一千零二十九天超渡法會」的僧信開示，並締結簽署「文化交流協議」。

二○○七年十月，心定和尚應邀至曹溪宗總務院專題演講，並以國際佛光會中華總會總會長身分，與曹溪宗中央信徒會簽約締結為「兄弟會」。

另外，包括太古宗、天台宗、觀音宗、真覺宗等宗團也都與佛光山往來友好，並多次組團來台參訪。

首爾佛光山住持依恩法師表示，統計每年有逾千個韓國團體、數萬人次到高雄佛光山本山參訪，甚至韓國旅行社還有專門承辦規畫參訪台灣佛教寺院的業務，其中佛光山更是必訪行程，顯見韓國佛教界對於佛光山的認同與重視。

人間佛教 法傳韓國

佛光山人間佛教受到韓國佛教界的推崇，其中通度寺頂宇法師、弘法寺深山法師與大師的交誼更是深厚。

頂宇法師是通度寺第二十七任住持，一九八一年「世界僧伽大會」中與星雲大師結緣，此後即一心學習大師的人間佛教，努力在韓國落實。

頂宇法師曾說：「我在韓國弘法的所作所為，都是向大師學習的。」而在佛光山二○○七年供僧法會時更表示：「我把星雲大師當作自己的師父，想永遠跟隨大師，讓人間佛教走出去。」率真表達了他對大師的孺慕之情。在二○一四年二月二日，頂宇法師正式成為臨濟宗第四十九代、佛光山第二代法子。

弘法寺住持深山法師則在二○○二年到佛光山參訪時，對人間佛教的宗風理念深感認同，二○○三年加入佛光會員，並成立「國際佛光會釜山協會」以及「國際佛光會釜山青年會」，積極參與佛光山的各項活動。

深山法師興建的弘法寺是一座兼具傳統與現代的圓形建築，因為深山法師聽聞星雲大師早年對於高屏溪水會把佛光山財富流出去的傳聞，回應說：「水是財，也是佛法，能把我們的佛法流出去」，相當感佩，因此弘法寺的建設也依這樣的理念設計成圓形，代表佛法可以流向各方。這亦是人間佛教在韓國落實的另一例證。

值得一提的是，韓國佛教界創辦的大學，對星雲大師也多有推崇，如曹溪宗創辦的東國大學、天台宗創辦的金剛大學以及真覺宗創辦的威德大學，近年來分別頒發哲學等榮譽博士學位予大師，為中韓教界、學術界再添佳話。

多年弘化 接引青年

為了增進中韓佛教青年的交流學習，星雲大師早年即派依恩、永中等法師到韓國留學。而為能落實在韓國的弘法佈教，更於一九九七年八月派遣慈莊法師、依恩法師負責籌組佛光會及覓地建寺。十一月，以華僑為主的國際佛光會漢城協會及由韓國人組成的大邱協會和團體會員「法師會」同時成立；而漢城佛光山（後改名首爾佛光山）則是在一九九九年正式落成啟用。

依恩法師表示，道場除了扮演中韓互動交流的橋梁角色，也以各種方式來接引民眾。如開辦兒童夏令營、佛學和才藝等社教課程等，讓各年齡層的民眾都能參加。透過首爾佛光山的佛學課程，也把對佛學有興趣的青年，送回佛光山參加短期出家或禪學營等活動。

「每年首爾佛光山都送幾十名青年回來參加禪學營，其中包括了韓國青年，以及大陸的留學生」，依恩法師說，近年大陸到韓國留學人數大增，有些留學生到佛光山參加活動後，有心想留下來就讀佛學院，但礙於法令無法如願，對此感到相當遺憾。只能期望他們接受了佛法的薰陶，播下菩提種子，把人間佛教帶回大陸。

其次，首爾佛光山也翻譯星雲大師的文章著作，或在報章雜誌發表，或印行出書同時鼓勵學者、信眾後投稿分享，透過文字讓更多民眾認識人間佛教。

此外，也把佛光山的佛學會考考題翻譯成韓文，在許多中小學和兄弟寺舉辦佛學會考，打破了民眾對宗教的刻板印象，也讓青年學生有機會接觸佛法。

而二○一四年，韓國中央僧伽大學更與佛光山系統大學澳洲南天大學、台灣佛光、南華等五所大學締盟交流，互換學術資源。

加強交流 深化友誼

依恩法師表示，佛光山與韓國佛教界往來密切，但現存的問題是韓國青年族群對佛教普遍陌生，因此，如何加強與青年及民眾的連結，將會是未來弘法的重點。他也提出了幾項具體措施與規畫，包括：

一、開辦更多禪修課程和佛學教理班，循序漸進帶領青年接近佛教。

二、與當地政府機關進一步互動交流，並配合舉辦活動深入社區，如臘八粥、各種分享會、兒童夏令營、寒冬送暖等。如二○一三年開始，將兒童夏令營的對象擴及韓國人子女，以中華文化為素材，吸引了更多在地韓人來參與活動。

三、積極推動素食文化和藝文活動：在韓國吃素不易，而首爾佛光山因鄰近東國大學，占了地利之便，未來滴水坊的內容將兼顧韓國、台灣和大陸口味，同時配合舉辦各項藝文活動，例如一筆字、佛畫等展覽，或舉行講座等，以吸引不同階層的人士前來道場認識人間佛教。

四、加強與韓國佛教電視台的交流，透過《大師演講集》等節目的播放，讓民眾得以進一步認識人間佛教。

五、持續加強與學術界的往來，以及當地教團創辦的大學與佛光系統大學的締盟和交換學生，以深化中韓佛教界的友誼。

佛光人 如是說

語言是

度眾的方便法門

▓台北駐韓代表處新聞組組長夫人李慧萍，早在二十幾年前留學韓國期間，即結識當時同樣在韓國留學的依恩法師，對於佛光山在韓國從無到有的弘法歷程，可說知之甚詳。

她說，依韓國的民族性及社會現況，首爾佛光山要達到所謂的「本土化」著實不容易；但看頂宇法師、深山法師等韓國的法師，自認弘法方式乃效法大師的人間佛教，顯示人間佛教確實是為韓國佛教界所需要及認同，當可視為佛光山人間佛教在韓國本土化的發展。

李慧萍表示，在韓國弘法，語言是障礙，卻也是接引信眾的誘因。近年包括大陸、馬來西亞華僑等國家，留學韓國的青年相當多，語言的共通性則是吸引這些年輕人走入道場的原因之一。相對於在地的韓國人，一方面因韓本身就有許多的寺廟，另一方面因為語言溝通的問題，要接引並不容易。但是近年來韓國社會學習中文的風氣日盛，也有不少韓國青年就是為了學習中文而進到首爾佛光山，語言遂也成為接引在地青年的另一方便法門。

李慧萍說，「近年來，首爾佛光山接引許多韓國和大陸年輕人到佛光山參加禪學營，也帶領許多教團和學者的參訪和學術，以及促進韓國學校與佛光山體系大學的互訪和締盟，可以說是成功扮演了中韓之間連結的角色」，而成立青年會對於青年的關注，以及藉由舉辦浴佛法會、分送臘八粥和各項慈善關懷活動，更增加與民眾的互動與接心，亦都獲得相當的好評，「或許目前弘法的成效並不顯見，但相信未來人間佛教的理念，必能在韓國普遍弘揚。」

佛光山韓國道場

首爾佛光山

100-855韓國首爾特別市中區東湖路24街7-6號

電話：(82)022276-0993

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企劃╱妙熙 主編╱妙傑 記者╱杜憲昌 美編╱魏芬 校對╱覺涵 圖片提供╱首爾佛光山寺、資料照片