文／曹郁美

中國人對於「華嚴四十二字門」也有他的理解與述釋，茲將唐代澄觀大師在《華嚴經疏》卷五十九的說法簡述如下：

一、「阿」字是「無生」義。

二、「多」字是「清淨、無染、離塵垢」義。

三、「波」字是「無第一義、諸法平等」義。

四、「者」字是「諸法無有諸行」義（按，是指「泯絕差別相」）。

五、「那」字是「言說文字皆不可得」義。

上周曾說這些字是口訣，「字母」本身是無意義的。然而經過時空的轉換，佛教賦予它們深層意涵。意即萬法皆是因緣和合，在修行證果之途徑看來，一色一香、一草一木皆是「現相表法」（表述真理），不會無意義。因此由印度到中國、由《大品般若經》到澄觀大師的述釋，皆與佛教的生命哲學息息相關。當然，這也牽涉到密咒的流行，因為這些都屬「音聲陀羅尼」。

故知《華嚴經》中眾藝童子對善財童子教以「字智法門」，也含藏了因果境界、般若空性，句句皆有深意：

善男子！……我恒唱持此之字母：

唱「阿」字時，入般若波羅蜜門，名：以菩薩威力入無差別境界。

唱「多」字時，入般若波羅蜜門，名：無邊差別門。

唱「波」字時，入般若波羅蜜門，名：普照法界。

唱「者」字時，入般若波羅蜜門，名：普輪斷差別。

唱「那」字時，入般若波羅蜜門，名：得無依無上。

唱誦「華嚴四十二字門」真能「入般若波羅蜜門」嗎？它不是印度孩童的字母口訣嗎？

依然要說，禪宗僧人曾因「掃地」二字開悟，而成為知名公案，那是因為他心誠意正、妄念不生之故。既然如此，為何唱「阿、多、波、者、那」不能入佛道？每個字都是佛身、佛語、密意啊。

又，讀者可能發現這四十二字母的中文譯詞，《般若經》與《華嚴經》並不一致，那是因為不同譯者的關係。

最後，本文要以一段唱誦之詞作結：「四十二字妙陀羅，字字包含義理多，韻滿娑婆，功德大，法界沐恩波。四生九有，同登華藏玄門，八難三途，共入毗盧性海，南無華嚴海會菩薩。」