文／陳景富

顯慶三年二月，玄奘隨駕回至長安，仍住大慈恩寺，繼續全力以赴翻譯《大毘婆沙論》。但好景不長，六月底吧，便有宮使前來傳詔說：「為皇太子弘病癒而敕建的西明寺已於月初畢功，並擬於七月十四日正式迎僧入寺。已為三藏法師準備了上房一處，詔從大慈恩寺遷來駐錫。」

玄奘聽罷，心頭猛地緊了一下，只說了「領旨」兩個字，便再無言語。

這西明寺的興建，玄奘不僅知道，而且還奉詔參與了籌畫。顯慶元年正月，武后所生之代王弘被立為皇太子，大病初癒後，皇帝於秋八月便降詔，將延康坊濮王泰的故宅改建為佛寺、道觀各一所，為其祈福，特別邀約玄奘前往按察地形並規畫之。後根據玄奘的建議只建佛寺，道觀則移建他處。

卻說這濮王故宅，追根溯源，還頗有來頭：其最先為隋代尚書令楊素宅邸，武德初年的新主兒變為萬春公主，貞觀中復賜予濮王泰。俗話說，物以人貴。楊素者，有隋重宰，權傾朝野；萬春者，高祖李淵第六女，受封數女之一；濮王者，先帝太宗之子，文德皇后所生，天性聰穎，好學，善文辭，頗得太宗鍾愛，詔准於府內設文學館並自引學士，還曾一度欲以其取代承乾為皇太子，後以太原奇石有紋如「治萬吉」之兆，這才放棄泰而堅定了冊立李治之意，儘管如此，太宗對他的那分才氣則始終念念難忘、疼愛綿綿。

從這些新舊主兒的身分就不難推知，這兩朝老宅是怎樣的豪奢宏敞。也正因為有了這基礎，改建為佛寺自然就省了許多工料和時間，因此又得以從容、精細地進行莊嚴、陳設。延康坊坊面東西長度為六百五十步，南北長度為四百步，寺院位於坊內西南，相當於半坊之地，方各三百五十步。左右為通衢大道，南北為廛落民居；青槐繞院，綠蔭如傘，永安渠縱貫其中，水聲潺湲，實在是鬧市中的一方清淨地。全寺分十個院落，總四千餘間。

這寺院不僅建築是一流的，住僧也是一流的。僅高僧大德就有五十人，都是由朝廷主管部門奉敕從各地簡選出來的。每位大德都配了一個侍者。此外又敕令從俗童中挑選根基較好的一百五十人剃度為西明寺僧，同時給玄奘新度沙彌十人作為弟子。法侶比肩，濟濟一堂，好不隆盛！

在別人眼裡，玄奘的這次奉敕從大慈恩寺搬遷西明寺，無疑是錦上添花，譽上加譽，是很值得羨慕的。但在玄奘那裡，情形卻不是這樣：他神情懨懨的，心裡盡是一個個的問號。原因是：對於這次搬遷，他事前一點兒消息都沒有，可謂突然；其次，詔令中只說給了上房一處，擇日搬遷，卻一個字未說到譯經場的事；另外呢，寺中上座已另有其人，自己卻身分不明，很可能只是將他當成一個老字號店鋪的招牌，以壯觀瞻、招徠顧客而已。其實呢，招牌就招牌，能吸引有情眾生前來修行習法，也是一件大好事，大功德，與名利無關，更不存在丟份子的問題。只是，如果從此便遵從這安排，並安之若素，則先前所發的譯經大願還算不算數？還要不要實現？縱然可以在寺中講經說法，但浮生如朝露，親聆法語的人再多，法益也很是有限。翻譯則大不相同了，經典既譯，廣播四方，流傳萬代，受益者不分地域遠近，不分現世、來世，其數無量。如今這安排，到底是出於聖意，還是另有其他因素……問題愈想愈多，眾多的問題就像亂麻和死結，理不清，解不開。面對如此之多的未知數，不管換了誰，心情能不糾結嗎？

臨近迎僧入寺的日子，玄奘仍然像沒事兒似的，繼續埋頭譯他的經，根本就沒有一點兒準備挪窩的意思。

一直在身邊打理大小事宜的玄覺禁不住催道：「師父，都什麼時候了，還沒吩咐收拾哪些是隨身攜帶的什物呢！」

玄奘還沒回答，嘉尚也忍不住問道：「譯經班子是不是也隨遷到那邊呢？」

「是呀，要是隨遷，這麼多的梵典就得早早收拾了。」普光也一旁插話道。

無論誰提出的問題，玄奘都沒有回答，其實也回答不了。

結果是，入寺那天，玄奘什麼都沒有帶，隨身弟子也只有玄覺一人。

迎接的威儀、幢蓋、音樂，不亞於過去迎送御制寺碑入大慈恩寺儀式，但玄奘心裡卻充滿了孤獨感。

當然，玄奘的內心，外人是無法知道的，所以仍然是將遷住新寺當成一件風光的事來看待，將它看成是其頭上新添的一個大光環，所以，前來祝賀、慰問的禁中使者、在朝大臣，絡繹不絕，可謂門庭若市。除皇室的賞賜外，其他各方的隨喜儭賜亦不計其數，僅棉帛綾錦之類即不下萬段，沙服、衲衣、袈裟等多達五百餘事。

玄覺看著滿屋儭賜之物，問道：「師父，這麼些物件都怎麼安置處理呀？」

玄奘回道：「都小心保管好，休使蟲蛀鼠齧了。」

玄覺復問道：「要不要挑出一兩件袈裟現用？」

玄奘回道：「一樣都不能動！除變現為造塔、繪製經像費用外，其他全都瞧機會施給貧窮，還有遠道而來衣食短缺的婆羅門客人。」

（摘自《玄奘大師》，佛光文化出版）

作者簡介

陳景富

陝西省文史研究館館員。歷時十三年研究、寫作本書的目的就是要還原「唐僧」玄奘大師的人生軌跡，打破《西遊記》中唐三藏的軟弱形象，彰顯玄奘大師積極求道的精神，和為佛教典籍的翻譯、保存，對中國佛教發展、中西文化交流的影響，真實重現一代高僧為法不惜性命的情操品格。