文／星雲大師

在這一件事情發生後不久，又有一位同樣是一表人才，非常有紳士風度的人來到壽山寺拜訪。他向我說：「你們這間寺院的大廳實在非常莊嚴，近日有大約二百位外國觀光客將到高雄來，他們表示希望能到這裡吃素齋，願意以一桌一千元的價碼向你們預訂二十桌素齋，你能幫這個忙嗎？那許多西方人士都非常喜歡吃素。」

我一聽，心想：一桌素齋，只要一、二百塊錢就辦得起來了，哪裡需要一千塊呢？會有這麼高的價碼？不過話再說來，辛苦一下，辦個二十桌，就能有這麼多淨財收入，能為常住所用，又何樂而不為呢？

人間性格 應承備辦素齋

同樣地，我也不疑有他，認為外國人喜歡吃素是很正常的，何況高雄是一個有名的海運碼頭，輪船行駛到高雄來，觀光客必然會要下船吃飯。我想我是有能力辦這二十桌素齋，給大家吃得歡喜的；再說我一向都有人間性格，能有為社會服務的機會，當然是不會拒絕，也就一口應承：「沒有問題！」

他聽了以後，就回說：「謝謝你。」並且又說：「至於確切的時間，哪一天抵達高雄，哪一天來這裡吃飯，讓我再去跟他們了解、接洽一下。」

我說：「沒有關係，我們的寺院才剛建成，沒有很多的事務要忙，你訂哪個時間都沒有問題。」就這樣，他歡喜而去了。

過了兩天，他又來了，他告訴我這一行人將會在某月某日來到壽山寺。就在一切都談妥以後，他卻忽然跟我說：「是這樣的，稅捐處有一項規定，他們到這裡吃飯繳費的同時，你們需要給付百分之四的印花稅；也就是說，二十桌兩萬塊錢的消費，必須給八百塊錢的印花稅。我是想，你不如先把印花稅支付給我，讓我到稅捐處去辦理一下手續吧。」

堅持初衷 金錢皆不經手

我心裡很納悶，想：「哪裡會有這種還沒有吃飯，就要我先付印花稅的道理？」就像一間飯店，客人都還沒有去吃飯，就要他付錢，怎麼好說呢？不都是吃過飯以後才付的？更何況，現在客人都還沒有來吃飯，就叫我拿八百塊去付印花稅，這也實在叫人為難了。我知道繳稅是國民應盡的義務，是不可以賴帳的，但這也得關係到我們是不是已經有那麼一筆收入了啊！一直以來，我們也都沒有過繳稅的經驗。於是，我就說：「你放心！這個印花稅我會預備在這裡，等你們吃過飯，要付款的時候，我會連同印花稅收據一併給你。」

他聽了以後，似乎還想說些什麼，但沒有說出口，只有說：「這樣也好！那就等我有了確定的行程之後，再來跟你聯絡。」

到這時候，我都還不知道這個人是一個騙子，因為他風度翩翩，言語流暢，看上去是一個很有教養的人，不像是一般的市井小民，或者無賴、詐騙之人。

等他走了以後，我就和我的某些信徒共同研究：什麼叫做「印花稅」？寺廟有需要繳稅嗎？印花稅票什麼樣子我都沒有看過，那是要在哪裡買呢？就預先做了功課。當然，我也在觀望著他什麼時候再來。

在了解這許多情況以後，我也就更加明白印花稅的內容。當然，人家是到這裡訂桌吃飯，我們對國家繳稅是應該的，不可以賴帳，只是這一位先生從此也就沒有再來過了。我再一次沒有上人家的當，就覺得對於社會的騙術要更加注意。

在五、六十前窮苦的社會裡，大家都希望賺錢，包括我自己一向不貪、不好錢財，但是到了要辦事業了，儘管我不貪、不要，錢財還是非常重要。不過，我總想「君子取財，取之有道」。甚至就是有信徒要來出功德，雖然他們的捐獻都是真實的，有憑有據，不是騙術，但是有的或者要求我們替他刻個名字在牆壁上，或者要求提供一個房間，讓他的兒女能到這裡借住讀書……，我都一概拒絕。因為名為「捐錢」，捐就是棄，棄就是不要，既然你都不要了，又何必提出那麼多的要求呢？所以，我對於這許多信徒的好意也就敬謝不敏了。

冒充記者 恐嚇揭發隱私

我從出家以後就不曾擁有金錢，所以在有了佛教事業後，我仍堅持本著初衷，所有金錢一概不經手。那個時候，儘管我還沒有出家弟子，但是已經有不少在家信徒，他們都是老成持重、非常能幹的人，我就交代他們如何來保管、支用錢財；關於金錢的使用，我一概不接觸，只在講經、說法、開示上用心。也因為這樣，一路走來，在金錢上，並沒有給我帶來什麼挫折、罣礙。

除了上述的騙術奇觀之外，在幾十年前，還有一些無聊的人冒充記者，到處揭發人家隱私、給人家恐嚇，然後再向受害人說：「你給我多少錢，就能了事了。」像這樣無聊的騙徒，在當時的台灣社會，南北都為數不少，有的比較善良、客氣一點，有的則是窮凶極惡，擺明了就是要來敲你一筆。

像是在六十年前，我名不見經傳，沒有寺廟，也沒有錢財，只不過是一個出家人，就曾遇到許多無聊的人士冒充記者來跟我化緣，要我幫忙他出版雜誌。我心裡就打量著：你想要出版雜誌，有錢就出版，沒有錢就不要出版，何必要向人化緣來辦雜誌呢？

我猶記得應付這許多人的最好對策。在宜蘭那個小小的縣城裡，每當遇到這種人士上門來跟我談說他的理想，或者說要辦什麼雜誌之類的，希望我能資助他幾百元，我就說：「我作客在此，沒有名位，也沒有薪水待遇，都是靠著一個七十多歲的住持老尼師給我一碗飯吃。因此，對於你的所求，我只有請她來跟你談，但結果如何就得看她的力量、情況了。」

很感謝當時的老住持妙專尼師，由於她不會說國語，所以當那個「記者」來了，和她講了一堆話以後，她總是帶著懷疑的目光問：「你公啥米？哇攏聽嘸。」（台語。國語：你講什麼？我都聽不懂。）那個「記者」看到這樣的情況，覺得既然人家都說聽不懂，話就難以再說下去，也就知難而退。就這樣，妙專老尼師就做了我的擋箭牌，讓我多次在遇到這許多無聊的、冒充文人的敗類時，得以很快地脫身。

除此之外，更有一些惡劣的文人對我說：「我要寫文章揭發佛教裡黑暗的一面。」甚至說：「內容會牽連到你的花邊新聞，不過只要你給我一點錢，我會把這許多事擺平。」也因為我有坦蕩的心胸，所以聽完他的話後，我就說：佛教自古以來，有所謂「三武一宗」法難，毀謗佛門的事情實在太多了，再多記這麼一點，我想對佛教也無關緊要。

依憑信仰 毀譽不為所動

有的人聽後自知無趣，無可奈何地也就走了，但也有的人真的就把它寫成文章拿來給我看，並且說還會有進一步的動作，你可以怎麼花錢消災之類的。不過，我也老實地跟他說：「我沒有錢財去消災免難，我可以憑我的信仰、正派來消災免難。」

胡適博士說：「譽之所至，謗亦隨之。」何況我只是一個初出道的無名小卒，並沒有什麼了不起的地方，是不足以給人家作為話題的。諸如此類無聊的事情，雖然感覺到難以應付，但是年少時，還是應付不少，現在也不去一一地記述了。

來到高雄之後，情況也一樣，但我都不為所動。當然，有一、二個人也坦白地對我說他手頭有困難，尤其每逢過年，都會用一、二張紙印刷成像一份雜誌的樣子寄給我，向我拜年。因為這樣的一個好意，我也就送他一本書，或者給他二百塊錢，年年如此，也有數十年之久。乃至，從最初給他二百塊錢，隨著社會物價調漲，後來就給他一千塊。

因為這樣的情況為數頗多，我救濟也救濟不了，對於這許多貧苦的文人，只能盡一點力量而已。不過，有的對我確實也很友好，還會寄來一、二張相片給我欣賞。因此，對於這樣有限度的給予，雖是不怎麼叫人歡喜的事情，但能可以結緣，不要結怨，還是讓我減少了一些社會的葛藤。

也有一些更加讓人覺得無聊的人，他人一來，就跪地向我磕頭，說他是佛教徒，已經皈依三寶，要幫忙弘揚佛法……，請我給他照個相、接受他的訪問。像這樣的情況，既沒有涉及金錢，還是個佛教徒，也表現得虔誠恭敬，當然我對他說幾句話、講幾句佛法，甚至讓他照個相，也覺得不是什麼嚴重的事，但事實上，他拿了照片之後就去發表，說他跟我有什麼關係，甚至報導一些現今所謂的「八卦新聞」。

想到自己一介僧侶，一路走來，都是為社會服務、為人心淨化，但是實在說，有時候身處這種環境，也讓我們有無力的感覺。

不過，時至今日，台灣的社會也有了進步，面對這許多五花八門的騙術，或者冒充記者、律師、教授、慈善家的人，都已經不容易有人上當了。哪裡想到，我還是遇上了一次很嚴重的受騙經驗。那一年，我人在日本課徒弘法。

誠信為本 欺騙無好結果

多年來，我有心想要拍攝一部「唐三藏玄奘西行記」連續劇，並且已經編好二十集劇本，總覺得唐朝的玄奘大師，實際上對國家歷史、文化、教育等等深有貢獻，有如佛教的孔子，並不是如吳承恩所杜撰的小說《西遊記》所述，因此就將劇名定為「真西遊記」。在一、二十年的準備之下，好不容易錢財也累積到八千萬元，資金應該是足夠，就請來當時華視《包青天》的節目製作人趙大深先生給我指教，並且與他接洽好要委託什麼人來演這齣戲。

但是，就在這個時候，我們一位管錢的小會計，竟然讓人家把錢都騙去。錢騙去倒也罷了，不僅玄奘大師的真實故事拍不成，還讓人傳說我們有很多錢財，所以才會給人家騙去，這可說是名譽上的損失。這麼一來，除了徒呼奈何之外，我又有什麼辦法呢？

在人生的道路上，所遇到的真真假假、假假真真、善善惡惡、好好壞壞，很難斷定，所以我們身處在五光十色的社會裡，實在說，就是走一步算一步；只是說，即便是一步一腳印吧，也是非常不容易喔！

不過，我雖沒有跟人化過緣，也沒有存款，一些窮苦的信徒倒是都會來向我化緣；尤其，是在兩岸剛開放的時候，台灣的經濟成長，大陸的生活貧苦，我每天幾乎都會收到幾封來自大陸向我化緣的信件，他們多半都說要建廟、恢復道場，希望我給予贊助。

當時，我也不管他是真是假，依照他所寫來的建築計畫，就分成上、中、下三等，給予適當的經費贊助。上等的，我就給他一萬塊錢；中等的，給他五千塊；一般的，就給他一千塊；總之，我記得應該給了不只二百萬塊錢。甚至我對於自己曾經就讀的母院南京棲霞山，還為它建了十一間樓，其中包括教學大樓、放生池等，以聊表我在那裡多年學習、成長，想要報答恩情的心願。

總而言之，關於騙術，有網路騙術、電話騙術、廣告騙術、徵才騙術等等，不一而足。不過，貧僧已經老矣，實在說，不會騙人，也不會給人騙了。只希望這一個世界的大家，要以誠信為本，否則老是欺騙人，再好的西洋鏡，遲早也會給人拆穿的。所謂「菩薩畏因，眾生畏果」，欺騙，是不會有好結果的啊！（本文完）

◆下周六、日刊登星雲大師〈我能打幾分〉