執筆人：林明德中華民俗藝術基金會董事長

我曾在文化詮釋與批判的論述中多次提到，台灣眾神蒞臨，宛如一座神仙島；並進一步解讀，此一現象不外是，憲法賦予人民信仰宗教的自由。人民不分男女、宗教、種族、階級、黨派，在法律上一律平等，加上海洋文化形塑包容的性格，以及自由、民主的落實，為各種宗教提供發展的基礎。

二○一五年，內政部統計台灣地區現有宗教類別，包括歷史悠久的與新興的，共有二十七種之多。在三萬六千平方公里的土地上，矗立將近三萬三千多個供教（信）徒膜拜、聚首的場所，平均每一平方公里，就有一座寺廟或教會，宗教建築密度之高，在世界上恐怕是罕見的。尤其難得的是各種宗教所發展出來的文化特色，不僅造成千彙萬端的景觀，更是台灣傲人的一項軟實力。

一九九○年代，我呼籲「在信仰場域建構人文城堡」，供寺廟香火鼎盛的執事者思索如何締造寺廟文化新景。並開始執行了系列計畫，包括：典藏保安宮之美、勝世安邦文化季、南鯤鯓代天府學術研討會等。其中南鯤鯓代天府更是持續舉辦多屆，有系統的積累豐饒多元的資源，例如：南鯤鯓五王信仰與鹽分地帶文化資源研討會（二○○八）、古蹟修復與代巡信仰（二○一一）、凌霄寶殿慶成學術論壇（二○一二）、南鯤鯓代天府羅天大醮學術論壇（二○一四），多面向論述以索隱信仰符碼，共有論文三十九篇約百萬字，加上四次圓桌會議與四場古蹟導覽，為代天府有形、無形文化資產作了深層的挖掘與整合。

我在〈南鯤鯓代天府的人文底蘊〉特別指出，寺廟歷經四期的擴建，已形成一座宗教文化特區，在台灣一萬二千餘座寺廟（正式登記）中顯得相當特殊，堪稱宗教文化的奇蹟。特別是風景秀麗、建築古雅、場域寬廣、宮闕殿堂樓亭台牆齊備，玉皇、五王、囝仔公、觀世音聚集，蔚為奇觀，因此陸續獲得多次殊榮，如國定古蹟（一九八五）、米其林三星級旅遊觀光景點（二○一一）、國定重要民俗（二○一三）等。

並且進一步探索其人文底蘊的魅力，如五府千歲、觀音菩薩與萬善爺囝仔公共祀的神話傳說；南鯤鯓代天府布局的深層結構──巧妙的建築年輪；匾聯文化──室內戶外的書法展場；槺榔山莊典藏琳瑯滿目的書畫；凌霄寶殿的新內涵，鎮殿之寶──金玉旨、青田玉石的百神朝天圖；人神互動的載體──籤詩。其目的無非是引領大家諦觀一座寺廟的綜合美，積極為「在信仰場域建構人文城堡」的命題覓尋新例證。

今年九月，南鯤鯓代天府的執事告知，希望二○一六年的學術研討會能朝向在地與國際的對話。我與李豐楙教授多次討論，決定名稱為南鯤鯓代天府亞太學術研討會，並以文化、宗教、觀光為主要論調，邀請中國、日本、南韓、新馬等地學者，共同解析王爺信仰與奧祕，希望在本土與國際展開對話中，透過異視野的激撞，進行深入的反思，為南鯤鯓代天府爭取台灣世界遺產潛力點，邁向世界遺產的國際認證，提供一些看法。

會議分四場十篇論文，包括國外學者於非物質文化遺產與聯合國教科文組織（UNESCO）相關論述，對應台灣學者於南鯤鯓代天府有形、無形文化遺產論述，加以對話、參證。計畫中特別撰寫〈爭取潛力點邁向世界遺產〉專文，同步推出英、日、法譯本，替南鯤鯓代天府打開國際視野，增加能見度。

這是一種新嘗試，也是台灣寺廟文化追求的標竿。二○一二年，文化部依據世界遺產協會的十項審查標準（二○○五），決議台灣世界遺產潛力點，包括文化遺產與自然遺產共有十八處。經過多年多次有系統的研討會，我們不僅挖掘南鯤鯓代天府的文化資源，也發現其豐繁的底蘊。我們認為在籌畫亞太學術研討會之際，宜同時考慮寺廟的調查研究，以亮麗的成績，具體以事例，為爭取潛力點，邁向世界遺產認證作充分的準備。