「沒有淤泥，蓮花也不會生長，沒有眾生，佛菩薩也不會來。」這句話也可以這樣講，是淤泥成就了蓮花，眾生成就了佛菩薩。

同樣的、是老百姓中的選民，成就了一些民選官吏與代表，但轉眼間，選者與被選者，卻都忘了，誰才是當家作主的人。

放眼時下政壇欲謀大位者，紛紛由私下的摩拳擦掌，跳到台面，展開纏鬥。

說實在話，若依佛門標準，有些人的起心動念，言語行為，無不是罪。

在口業上，對對方則惡口、兩舌，無所不用其極，對選民則妄語惑眾、綺語諂媚討好。

在意業上，照樣是貪、瞋、癡，全部佔滿，巧取豪奪，損人利己，是謂貪。嬉笑怒罵，大發雷霆，是謂瞋。不信因果，肆無忌憚，是謂癡。

在身業上，縱然未殺生，未邪淫，但處處想佔人便宜，也是盜心。

不難察覺，這種來自西方，又經本土化後的競選文化，如當事者不知節制，將使江河日下的社會風氣，益增污染。

若考慮比較遠一些，身後報應，是否會接踵而至？

佛家講四弘誓願，第一願就是「眾生無邊誓願度」。佛門念念為眾生，大乘佛教更以利他為先，如有餘力才談自利。

「度」以現代的語彙來說，是幫助、服務。為民眾服務、為社會服務，幫助眾生，離苦得樂。

第二願是「煩惱無盡誓願斷」。佛經裡談到煩惱的地方很多，有的論著更分門別類剖析甚詳。但現時現地，一般老百姓的煩惱是：日子不好過。百業蕭條，有的人失去工作機會，坐困愁城，更悲慘的事，莫過於大人承受不住壓力，竟偕同孩子共尋絕路。

六道輪迴，本來就是苦。苦的由來：一是累世積下的業因；一是今世的迷惑，太容易受外境的引誘，陷於人我是非顛倒夢想之中。因迷惑而造業，因造業而受苦，流轉不已。

從前，在帝王年代，居大位者不盡是作威作福，坐享榮華富貴之輩，他們不但要作之君，還要作之親，作之師。

作之君要構建一個適合大眾安居樂業的環境，並且要規畫一個能長治久安，欣欣向榮的遠景；作之親要負責養育黎庶；作之師要啟迪民智，維護道統。

如今時代變了，制度不同了，但君親師的遺風，仍讓人回味低思。（四弘誓願第三願是法門無量誓願學；第四願是佛道無上誓願成。）（劉學慧／整理）