禪宗所謂千七百公案，亦無非令佛子明心見性，故五祖弘忍大師云：「不識本心，學法無益」。畢竟佛法是以心為根本，佛由心成，心能成佛，十方諸佛以此心源成就佛道故。

開悟聖僧云：「南來北往參見性，選佛場中選如來，大道不離眾生覺，見性原是見自佛」。

修行者參禪悟道、參訪善知識，雲遊十方、南來北往無不以參悟見性為宗。原來「道」沒有遠離我們，自己迷而不覺，背道而馳，「道」是什麼？道當下即是你我之佛性。參禪悟道者，既知心是道，怎可離心向外覓道。見道者即是見心，見心即是見道，心道不二。故六祖惠能大師云：「離道別覓道，終身不見道」。

有僧問馬祖禪師：如何是佛？馬祖禪師曰：「即心是佛」。

百丈禪師問長慶禪師：如何是佛？長慶禪師曰：「騎牛討牛」。

無業禪師問馬祖：如何是即心是佛？馬祖禪師曰：「即汝不了之心是，更別無物；如掌作拳，拳即是掌」。

明心見性為趣向

方為真佛子

我們要明心見性，應以明心見性為趣向，方為真佛子。若遠離明心見性而修行，佛道不成反成魔道，上升不得反而墮落，嚴重者偏離佛法正道而走火入魔，可不慎哉！

佛性無相無色，無生無滅，有佛無佛來人間，佛性宛然存在！開悟祖師曰：「一真妙體無聖凡，無相無色無男女，非大非小非生滅，諸佛共證此法王」。在在說明這不可說、不可言的清淨自性佛。佛性沒有顏色，非青黃赤白黑，倘若佛性有顏色，是黑色，黑色看得到；是白色，白色看得到；是綠色，綠色看得到；是紅色，紅色看得到。

但究竟佛性是沒有顏色的。手摸不到，捉不到，雖然沒有顏色，卻始終宛然存在，在鼻能嗅，在耳能聽，在眼能見，在身能觸，在心能分別，在足能奔，在手能捉，識者為佛性。不識者永處凡夫輪迴六道，做個三界苦命兒、六道流浪漢。

法不孤起 仗境方生

佛性無相無無相，雖然佛性沒有任何形相，但能變化無量相，猶如玻璃容器，容器是三角形，注入水，水即成三角形；容器若正方形，注入水，水即成正方形。佛性實質無有固定形相，經云：「法不孤起，仗境方生」。佛性遇緣即應，亦復如是。若開悟證果者，真空妙有，收放自如，縱橫無礙，度眾生亦如是。足見明心見性之重要性，是佛子所必經之實踐門。

故千經萬論共指心是成佛之源，這次的佛學講座大綱在於令佛子見自心悟自性，自心即佛，佛即自心；我心即佛心，佛心在我心；愚者尋心外，智者心內尋。若勇於承擔與參悟，焉有不見性成佛！

慧海禪師曰：「森羅萬象至空而極，百川眾流至海而極，一切賢聖至佛而極，三藏十二部至心而極，心是總持之妙本，萬法之根源，亦名大智慧藏，無住涅槃，百千萬名，盡是心之異號耳。」

既然佛法以心為根本，修行不可將根本捨棄，一旦捨棄即愈修愈遠了，終無見道日。

人人本具自性佛

無始妄覺惹塵埃

佛法是不二法門，若能悟入不二法門，即自見佛性，佛子當知！煩惱性即是菩提性，菩提性即是煩惱性；非離煩惱性別有菩提性，亦非離菩提性別有煩惱性，何以故？性無二故，只緣迷悟染淨故，是名不二法門也。

凡夫之所以凡夫，就是不能體悟煩惱性本空，是故被煩惱所牽制，若能實證煩惱本空者，煩惱何曾不是菩提，若遠離明心見性而修行，佛道不成反成魔道，是故無煩惱即無菩提，是故性無二性，也就是煩惱性與菩提性非一非異。因此之故，證悟煩惱性即是菩提性者名之為佛，不悟煩惱性即是菩提性者是名凡夫。

人不敢承擔自心是佛，縱然經過無量劫修行也成不了佛，畢竟十方諸佛也是由此心修成佛道故。

就如開悟祖師云：「人人本具自性佛，無始妄覺惹塵埃，識情盡處全體現，脫卻凡胎入聖胎」。