●諸佛世尊皆出人間，非由天而得也。

──《增一阿含經．等見品》

●人間佛教是一種大乘菩薩道思想，依眾生需要為需要，並能散播希望、信心、歡喜的種子，將生活融入佛法，當下的淨土就是實踐人間佛教而成就的。──《星雲日記》

●我們提倡人間佛教，重視生活的佛法。佛教不是人死後的寄託，淨土也不是死後才能往生。人間佛教是希望人人在現世中不要有是非，不要相互殘害，而要彼此尊重、諒解。如果我們的社會能夠安和樂利，從物質上、精神上都能得到和諧，那麼西方極樂世界就在人間，人間就是極樂淨土了。

──《普門雜誌．宗教信仰的迷思與追尋．星雲大師與羅光總主教（1）對話》

●仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現實。──太虛大師

●星雲大師對人間佛教所下的定義為：「佛說的、人要的、淨化的、善美的；凡是契理契機的佛法，只要是對人類的利益、福祉有所增進，只要是能饒益眾生、對社會國家有所貢獻，都是人間佛教。」

──《普門學報．中國文化與五乘共法》

●人間佛教不是隨意空喊出來的口號。人間佛教是佛教的真理，人間佛教是般若智慧。有了人間佛教，我們就能看到事理的圓融、人我的尊重、法界的融和、生命的平等、就能看到無量無邊、無窮無盡的法界，看到你和我不是不同的兩個個體，而是你我一體的。今日苦難的人間，需要的就是這樣的般若智慧，有了般若，才能照破世間的黑暗，人間佛教正是人類未來之希望所繫。

──《普門學報．佛教對「民間信仰」的看法》

●涅槃與世間，無有少分別。世間與涅槃，亦無少分別。

涅槃之實際，及與世間際，如是二際者，無毫釐差別。

──龍樹菩薩《中論》

●佛教在人間實踐了二千多年，落實了人間佛教的內涵與精神。人間佛教旨在創造家庭的淨土，創造社會的淨土，創造心中的淨土，所以要散播慈悲的種子，散發歡喜的芬芳，散播人間的幸福與安樂。

──《迷悟之間．妄想與理想》

●「人間佛教」這個名詞並非我所發明獨創，而是佛教的原始風貌。佛陀時代的佛教，本就是一種「以出世胸懷，做入世事業」的人間佛教，舉凡菩提心、平等行、因緣觀、般若慧等，只要是佛陀的教法，都屬於人間佛教的範疇。佛滅後，佛教徒側重義理的研究，而忽略了佛教的社會性及時代性，於是主張解行並重的大乘佛教應運而生，挽救了佛教衰微的危機，因為大乘佛教的菩薩道思想，就在於人間佛教的實踐。一九三○年左右，太虛大師曾講說人生佛教；一九四六年，慈航法師在星洲創辦《人間佛教》月刊，此後，人間佛教的名號，就一直非常響亮。──《星雲日記》

●人間佛教是二十一世紀佛教發展的主流。人間佛教旨在建設人間淨土，讓每個人都能現證法喜安樂，在現世就過著幸福美滿的生活。因此，凡是能增添人間的光彩，增加人生的熱力，給人帶來安樂希望的，都是人間佛教。──〈如是說〉

人間佛教是易懂難行之道，今日的佛教界，講經說論，可以舌燦蓮花，滔滔不絕；一旦說及人間佛教，何其難哉！即使能講人間佛教，也是膚淺的口號，不能身體力行。人間佛教是實用的佛法，行住坐臥、衣食住行、舉心動念，那一項生活能離開人間佛教呢？

──《普門學報．人間佛教的藍圖》

●星雲大師五十年來的弘法，無一不是以「人間佛教」為弘揚的主題。因為「五乘共法」是人間佛教，「五戒十善」是人間佛教，「四無量心」是人間佛教，「六度四攝、四弘誓願、八正聖道、禪淨中道、因緣果報」，乃至「四種聖諦、十二因緣、無常無我、世出世法」等大小乘的教理，都是人間佛教。甚至，整個契理契機的佛教，都可說是人間佛教，因此，人間佛教也就是佛教的全部。

──《普門學報．中國佛教階段性的發展芻議》