文／佛光山書記室整理

前言：

「中華人間佛教聯合總會」以秉承佛陀教法，團結教界個人及團體，維護正信佛教之發展，從事人間佛教淨化人心之工作，促進全球佛教界人士聯誼交流，推動各佛學院論道弘法及僧信佛學研討，帶給人間和平幸福為宗旨。今天下午於三峽金光明寺成立大會，有中國佛教會、佛光山、福智教團、靈鳩山教團、香光尼教團、靈巖山教團、佛陀教育基金會、居士會等教團及社會賢達之佛教徒，如吳伯雄、趙麗雲、王力行、辜懷箴等在家居士，教界寺廟住持近五百人與會！

各位參加中華人間佛教聯合總會的諸山長老、居士、護法、朋友們，大家吉祥！

本來我是沒有資格參加發起人籌備會議的，但國際佛光會中華總會秘書長覺培法師說，我一生六、七十年推動人間佛教，眼看開花結果，不參加好像少了什麼。所以，我今天就不揣冒昧，自告奮勇地來參加。現在大家能有共同理念成立中華人間佛教聯合總會，意義很重大。

人間佛教的理念來自佛陀，因為佛陀出生在人間，修行在人間，成道在人間，度化眾生在人間，一切以人間為主。因此，教主本身就是人間佛陀，他所傳的就是人間佛教。因此，我依循佛陀的教誨，無論所寫、所言、所行，心中不時繫念眾生的福祉。我出家已超過一甲子，畢生竭力於人間佛教的弘揚與實踐，主要是希望全世界各族群能相互尊重，人我能相互包容，社會彼此和諧進步。

眾中一個 佛教以人為本

佛教是以人為本的佛教，佛陀在各種經論中，一直強調：「我是眾中的一個」，表示他不是神。《維摩詰經》則說：「佛國、佛土在眾生身上求，離開了眾生，就沒有佛；離開群眾而求道，是沒有道可求的。」六祖惠能大師更說：「佛法在世間，不離世間覺，離世求菩提，猶如覓兔角。」所以人間佛教就是人生需要的佛教，中國自明清以來，佛教走入山林遁世，影響所及，教界一片保守、閉塞、老邁的暮秋氣息 。近代太虛大師提倡人生佛教，希望以佛教的道理來改良社會，使人類進步，從現實人生為基礎，改善淨化而成為人間的佛教。我之所以提倡人間佛教，即是遵照太虛大師「人成即佛成」的理想。

佛教落實 增進幸福人生

人間佛教本來就是佛教。為什麼佛教就佛教，還要加個「人間」呢？因為過去的佛教，有人說是山林的佛教、寺院的佛教、出家人的佛教、老人的佛教，佛教是頑固的佛教、經懺的佛教、香火的佛教、辦旅遊的佛教……為佛教加了很多分裂的名稱，慢慢地佛教的弘法利生也就不興了。現在的佛教要從山林走入社會，從寺廟擴及家庭，把佛教落實人間，使生活美滿，家庭幸福，在精神上、心靈中、人際間都很和諧。 人間佛教是現實重於玄談、大眾重於個人、社會重於山林、利他重於自利；凡一切有助於增進幸福人生的教法，都是人間佛教。

佛說的、人要的、淨化的、善美的；凡是契理契機的佛法，只要對人類的利益、福祉有所增進，只要能饒益眾生、對社會國家有所貢獻的，都是人間佛教。

發展佛教 必須重整一番

佛門有人信這佛、有人信那佛，信仰不集中；說的佛法，有世間法、出世間法、方便法門；宗派也有不同，有念佛、參禪、持咒、持戒、天台、賢首……，不統一；就是出家人，也沒有一個共主，師師有道。因為佛教徒沒有共識、沒有團結、沒有統一，沒有合作的性格，讓佛教的傳播也就發生了困難。在我青少年時期，大陸叢林裡還會尊重諸山長老，寺廟發生糾紛了，都是請諸山長老公決。但是現在的佛教，這個觀念慢慢薄弱了，讓佛教的發展就更加艱難。過去在佛教裡，就是說有哪一個長老辯才很好，能有三、五百人聽講，很了不起。但是在今天這個時代，豈是三、五百個佛教徒就能擔當弘法的工作呢？所以，佛教必須重整一番。

佛教前途 要團結有共識

佛教在社會裡要倡導「清貧」，不可以聚財，窮才能生存、才知奮鬥、才肯上進。過去中國有句話說「富不過三代」，佛教也是一樣，所以佛教對時代發展要研究。佛光山是教團不是社團，如同梵蒂岡有很多天主教堂，佛光山也有多少別分院，但事實上，我個人要那麼多寺廟幹什麼？多少別分院我也都沒有到過，只是為了弘法利生，因應各地需要才成立的。現在我很怕有名、有錢，很怕擁有；擁有很苦，空無才是佛教最美的生活。何況到了我這種年齡，還不能享受空無的禪悅法喜嗎？佛教要重視、提拔年輕人，才有生命力，才會成長。我向來認為自己到人間來是做客人，在佛教界裡也只是個過客。

不過站在佛教的立場講，所謂「做一日和尚，撞一日鐘」，為了佛教，其他都不重要，最重要的就是為了佛教的前途。佛教的前途在哪裡？要有組織！佛教的前途在哪裡？要有共識！佛教的前途在哪裡？要團結！佛教的前途在哪裡？今後要統一！統一並不是說你是我的，只有一個，而是同中存異，異中求同。

佛教共有 佛光山是助緣

在座的各位都很了不起，對於衰殘老邁的佛教，也想重新整頓它的歷史，所以來參與「中華人間佛教聯合總會」的活動。「中華人間佛教聯合總會」成立後，基本上，政治、社會很容易就接受，但佛教可能不會讓你們那麼方便。傳統寺院必定是人間佛教發展的絆腳石。不光是在大陸，就是在台灣，據我多年的觀察，台灣的寺廟他們內心都知道要人間佛教，但是也很掛念：人間佛教的未來究竟是什麼樣？人間佛教就是活動的佛教嗎？就是集眾的佛教嗎？就是佛光山的佛教嗎？所以，我要跟大家講破，「中華人間佛教聯合總會」我是不參加的。中華人間佛教聯合總會成立以後，要有新的精神、新的風格，要能適合社會家庭。佛教必定要生活化、人間化，甚至本土化，這才是佛教未來的前途。假如印度的和尚當初到中國來，賴在中國不走，我想中國的佛教一定發展很慢。所以在佛光山，我一再倡導，各地的寺院要慢慢地交給當地人住持。我們佛光山在「中華人間佛教聯合總會」裡只是想做一點幫助，不敢領導。希望佛教裡能有更高明的人、更發心的人出來領導。我不希望太多佛光山的人參與「中華人間佛教聯合總會」，也沒有要以佛光山龐大的力量來主導「中華人間佛教聯合總會」的想法。人間佛教要還給中華人間佛教聯合總會，人間佛教是大家的。