文／陳俊明

「領」一般作領取、領導使用，這裡卻要談到作為衣服的專門量詞「件」。

這個字不僅在佛經裡常作此義，連更早的中國古籍裡頭也存在例句。《墨子．卷六．節用》︰「古者聖王制為節葬之法，曰︰衣三領足以朽肉，棺三寸足以朽骸。」此書約完成於戰國中期（西元前381─357年），倡導節葬，逝者只須三件衣，棺木只要三寸厚（古寸比今寸小）。

三國時代《全三國文．卷三．魏武帝與太尉楊彪書》︰「今贈足下錦裘二領，八節銀角桃杖一枚，青氈床褥三具，官絹五百匹……並遺足下貴室錯彩羅谷裘一領，織成靴一量……」曹操厚贈太尉楊彪夫婦各種貴重禮物，其中所有的「裘」（毛皮外套）均以「領」計。

可見「領」字自戰國中期歷秦、漢至三國時代已是全國常用語了。

而佛經裡的量詞「領」也用得極早，東漢安世高於（約西元166年）翻譯《大比丘三千威儀》：「七者有三領衣，無有餘衣，亦不臥被中」，指十二頭陀之第七條件︰僅能擁有三件衣；支婁伽讖（西元179年）所譯《道行般若經》：「持是華供養般若波羅蜜，及散曇無竭菩薩及諸菩薩上，及天衣五百領曇無竭在座上坐，持是上之。」此為曇無竭菩薩開示般若波羅蜜法門，當時天帝釋提桓因即供養各種妙華與五百件天衣。

至三國吳康僧會（西元251年）譯《六度集經》：「胞罽聞之，心開結解，其喜無量。顧敕從者曰：內藏金織成衣有千領，擇取妙者來，吾欲上佛。」這裡胞罽供佛的金縷衣也是以「領」來計算。

至隋朝灌頂所記《國清百錄》則共提及九次的衣物「一領」，即包括：「欝泥絲布偏袒一領、黃紬臥褥一領、龍鬚席一領、欝泥羅頭帽一領、須彌氈一領、烏黃絲布背襠一領、鵄納袈裟一領（席與袈裟各皆二次）。」此在佛教相關典籍裡使用「領」來計之物一直延續至清朝中葉。

現代普通話的衣物、臥具，量詞都改稱如︰一襲洋裝、一套西裝、一件襯衫、一頂帽子、一床棉被、一張氈子、一張席子，皆不用「領」為量詞。閩南語除帽子也改用「頂」來計數外，舉凡各種衣物及臥具仍以「領」來計。比如︰一領褲、四領衫、一領席、二領被。以國語注音難以拼出以上短句，只有「領」字還可以拼出來（.ㄋㄧㄚ2）。「一領褲」之國際音標可發音為（chi̍t .niá khòo）、四領衫的發音則為（sì .niá saŋ）。