星雲大師《貧僧有話要說》的連載，其中，在幾篇文章中提及我所服務的單位：
〈我還是以「貧僧」為名吧〉：「老人仁愛之家、孤兒院，還有佛光山的建設等，總花費應該不止五百億吧!」
〈佛陀館的是非風雲〉：「我初建佛光山時，就有許多孤兒集中而來。五十年來，成家立業的已經有七、八百對。」
〈我一直生活在「眾」中〉：「另外，在偏遠一點的地區有育幼院、養老院，各有山頭，大家都是集體團居。」〈「可」與「不可」〉：「有人跟我說，現在的孤兒很多，要辦孤兒院，我知道這個可以，那麼我就辦孤兒院。」
雖然我是大慈育幼院中資歷最淺的老師，目前只服務了近兩年的時光，但在這期間內的見聞覺知，使我的生命綻放著前所未有的豐盈。大慈育幼院至今已有五十年的歷史，星雲大師於五十年前，由交通銀行高雄區經理徐槐生先生擔任董事長，謝義雄先生捐獻土地做為育幼院的基地，向政府申請並命名為「大慈育幼院」。期間由慈嘉法師、慈怡法師、依戒法師、慈容法師、依來法師及王智鳳老師先後擔任起院長的職務，現任院長為已在育幼院服務三十多年的蕭碧涼師姑任職。
大慈育幼院創立初期有許多孩子是由警察送到育幼院的；也有人偷偷把襁褓的嬰兒放到山門口；或是有人在市場撿到被遺棄的孩子而送來交給大師；甚至是信徒的家中發生困難也將孩子委由師父養育。
大師不忍眾生苦，以幼吾幼以及人之幼之本懷，天下蒼生盡是自己的兒女親人般泛愛著，因此總毫不考慮地一一收養這些孩子，許多孩子無名無姓，連報戶口都有困難，因此才都歸在大師的戶籍之下，隨著師父的俗姓姓「李」，稱大師為「師公」。這些當年的「孩童
現年都比我大上許多，最美麗的回憶是放學後，大師來育幼院說故事、陪他們打籃球。而今，這些已成家立業的「孩子
，每年又帶著他們的下一代回來育幼院參加暑假的夏令營、或是寒假的三好嘉年華會化裝遊行活動。在社會上、家庭中奉獻己力，有的人當老師、也有的是護士、設計師等等，並且各有所成、各自擁有幸福的人生。
大師為了讓育幼院的孩子們，在身心健全的環境下有尊嚴的成長著，「大慈育幼院」有別於其他育幼機構的是不特別宣揚、不隨意開放參觀、不利用孩子對外募款、不給人認養也不向政府申請補助津貼，甚至於孩子們的學費也不要求校方減免，就算日日窮還是日日過，就是為了要顧及到孩子的心理，不使孩子們覺得像次等公民。大師說大慈家庭的孩子，是佛光山的王子與公主，我們不但要避免觸及孩子身世的言語，以防止再次的心靈傷害，更要讓大慈孩子的家，不僅僅只是育幼院內的一方建築，而是整座佛光山，並遍及全球各地的道場，讓孩子們驕傲地走出去－走向世界的舞台學習。因此育幼院的孩子自幼培養著各項才藝：扯鈴、舞蹈、繪畫、吉他、小提琴、單輪腳踏車等等，不但有著至各國豐富的演出及參學經驗，對於孩子們的養成教育，更培養了獨立自主的性格。
大師重視文教，強調教育需融於各項慈善工作中，對於孩子不能只有物質上的滿足，更要給予正確的觀念並培植獨立的能力；因此大慈育幼院結合了家庭教育、社會教育、叢林教育，巧妙地運用於日常生活之中。育幼院中的孩子，行住坐臥講求威儀，並依年齡、能力平均分攤大慈家務，有助於透過實務健全精神領域，產生自信，並養成良好的生活習慣。
大慈孩子將「十方來，十方去，共成十方事」、「尊師重道我應該，不怕辛苦自己來」、「好還要更好，不好的原地踏步也會成形」、「公平、公開、公正，但不平等的教養方式」、短衣短褲上學去，從不遲到一分鐘」、「不以規矩，難成方圓」、「禮義廉恥－禮是規規矩矩的態度，義是正正當當的行為，廉是清清白白的辨別，恥是切切實實的覺悟」奉為大慈圭臬。
雖然孩子們未來的立業方向不盡相同，但都能獲得平等的支持與鼓勵。有些孩子並非單純失依，甚至曾經經歷過家暴傷痛、社會案件，因此我們不期望孩子將來要如何的飛黃騰達，只希望能夠成為正正當當、身心健康的公民，為社會貢獻一己之力。
大慈育幼院的生輔保育老師無論年齡多寡，皆為單身，全心投入於孩子的教養之中。三十多年教育經驗的蕭碧涼院長一生奉獻，將自己的愛心全投注於孩童身上，雖然沒有生兒育女，卻擁有七百多個孩子。蕭院長剛到大慈育幼院服務的時候只有二十來歲，在當年吳院長（現依來法師）的帶領之下，在佛光山安住身心，一年三百六十五天從未休假，一做就是三十多年。蕭院長以身作則，凡事親力親為，指導院內師生集體創作，並秉持著不拖延，今日事、今日畢的準則處事，因此，幾乎日日可見深夜中的蕭院長，依舊神采奕奕辦公的身影。
除了慚愧自己的體力及動力都不及院長，又感佩蕭院長常謙虛地表示，大師年屆九十，眼睛看不清也依舊勤寫一筆字、雙腿不方便卻四處弘法；慈善院院長依來法師大病初癒卻還是積極的至各地投入急難救助、監獄佈教，蕭院長效法這些領導者的典範引導我們。在佛光山各單位各階層，皆可見到如是千處祈求千處應的活菩薩，實為我們學習的模範榜樣。
社會服務並非容易的工作，光是有愛心是不夠的。有些孩子在入院之前已有逃學、說謊、偷竊、打架等紀錄，若曾經常受到較嚴厲的處罰與苛責等負面訊息，孩子在行為偏差方面非但不起作用，反而可能造成情緒障礙，更加深了心中的陰暗面，老師亦會因為不斷地處理行為或情緒問題而心力交瘁。
大慈的老師有好幾位已服務二、三十年，新生代老師長則七、八年，短則如我也已近兩年，這些老師們能夠安穩的陪伴孩子們成長，佛法創造了許多帶領孩子的方法。
透過早晚課的誦經禮佛，讓孩子們學會謙恭自重；庭院掃灑時若發現往生的昆蟲動物，孩子們會自行圍成一圈誦持往生咒或心經，並將之埋葬；昆蟲動物的遺體埋葬後，又滋養了花草樹木，老師們經此機緣生命教育，讓孩子們明白師公所指的「老、病、死、生」之意涵。死亡並不是結束，同時也代表著重生的希望，對於不同的生命也應當給予相同的尊重與重視。
生活在同一空間，孩子們衝突在所難免，有時孩子吵架或打架了，老師即利用地利之便，將衝突中的孩子們帶進佛堂禮佛三拜，藉由跪拜的動作，先平息孩子憤怒緊張的情緒，再圍成圓圈，盤坐於佛堂，與孩子們共同探討事發原由。佛堂中靜肅的氛圍可收攝孩子的身心，在講述的過程中，孩子的情緒自然漸漸地得到舒緩釋放，往往在很短的時間之內，衝突就自動化解為相互道歉，手牽著手走出佛堂的畫面。依來法師曾說過，與其強行地抑制孩子的行為偏差，倒不如積極的開發孩子的潛能，給予孩子愛的擁抱、家的溫暖。
因而除了營造家庭般溫馨的氣氛，並設計各項院內活動如才藝表演、話劇比賽與義工及各地青年的聯歡活動，乃至於對外參加全國育幼院運動會、及佛光山世界各道場的表演活動，讓孩子們「玩」到很忙碌，消耗過多的精力，並培養能力，增加自信，在歡喜中成長；當孩子們創造出生命的價值，自信心一點一點的建立，以往的惡習自然也一分一分的消失。
大慈家庭的生活美學競賽，各組老師帶著組上的孩子，提著油漆桶、爬上長梯，將寢室內的牆壁進行粉刷大改造。大慈鼓樂隊練習時，無論是孩子或是老師，皆換上神氣的樂隊服，精神抖擻地擊鼓踏步。新春嘉年華會，孩子們或踩高蹺、或翻筋斗、或跳舞、或搖擺，一路浩浩蕩蕩地帶給信徒、遊客們歡喜的年節氣氛。為了讓孩子們了解賺錢的辛苦，並感恩社會愛心人士的支持，過年的愛心義賣主力商品－香椿起司吐司及冬瓜茶等飲品，從製作到銷售，皆由老師即孩子們共同完成。而花車遊行的前置作業－花燈製作，從抝鐵絲成為花燈骨幹，到繃布使花燈成型，再將之放到花車上布置、彩繪花車，需要師生及義工兩個月密集地投入大量的時間才能成就。這些生活點滴，為大慈家庭及佛光山寫下一頁頁的歷史，也豐富了全體師生的生命，增添生活情趣，留下令人難忘的記憶。
陪這麼多孩子長大，難免在煩惱瑣事中迷失了，主管很貼心的為我們指引明燈，讓老師們進叢林學院修學佛法，從此以後，白天的所學，晚上即實際運用於孩子身上，孩子與我都在持續地進步。每每憶起初來乍到的我，是個不會做家事的生活白痴，直到現在，我已經成為五十幾人的「媽媽」了。
在大慈生活的這段日子中，與全體師生集體創作、共同成就生命中一首首動人的樂章，不僅多采多姿，亦找到了生命的意義。進大慈育幼院之前，曾滿懷理想抱負的要拯救孩子，孰不知，真正被拯救的，其實是我。
社會的洪流，人我的訛詐，進育幼院服務之前的我，心中已蒙上淡淡的灰。育幼院服務的過程中，看著孩子們的個案紀錄，隱藏在純真的笑容背後，早已背負著常人無法想像、令人鼻酸的成長故事，但他們依舊勇敢努力的讓自己茁壯，這不就是我們該向孩子學習的嗎﹖學會活在當下、學會放下遺忘、學會勇敢堅強、學會寬恕體諒。
很榮幸今天有此因緣，代表育幼院對於大師的《貧僧有話要說》表達感激。院內的孩子也發起了讀報運動，並寫下心得，互相交流。
孩子們對於師公平易近人且流暢的文筆，表示讀報運動可訓練口條及寫作能力，並彷彿師公就在身旁與孩子們說話，極具教育意義。讓我們一同來響應星雲大師的《貧僧有話要說》，帶給世界真善美的能量，為生命注入光明與希望。滕思畬（高雄／大慈育幼院）