文／慧開法師（佛光山寺副住持、南華大學使命副校長）

問題六：感謝您這樣深入淺出的分析和說明，讓我們更清楚地理解了「見好就收」和「無疾而終」的道理了，而且聽了之後也非常歡喜贊同。可是，要如何能夠確實做到「見好就收」，甚至於能夠「無疾而終」，心裡還是覺得沒什麼把握，您有什麼具體可行的方案及建議嗎？

回答：問得很好！前面所談的是幫助大家做「心理建設」和「思想建設」，接著當然要進一步來談具體的做法。首先，大家必須了解「善終」與「往生」二者之間的區別和連結，我先用個比喻來說明，「善終」有如一期生命學習之旅結束時的「順利畢業」，「往生」有如展開下一期生命學習之旅的「出國深造」。如果大家以這樣的觀點和心態來理解及看待「善終」與「往生」，不但不會有一般人面對「死亡」的負面情緒——如恐懼或排斥，而且還會以正面健康的態度來規畫、準備以及歡喜迎接。

大家想要真正能夠做到「見好就收」，除了「信心堅固」及「依教奉行」之外，還必須先具備二項大前題：其一是「所作皆辦」，其二是確立目標：「發願往生」。

「所作皆辦」一詞，語出《華嚴經》淨行品：「飯食已訖，當願眾生，所作皆辦，具足佛法。」這是普賢菩薩的第一百二十二願，也是佛門裡早齋及午齋結束時所唱誦的〈結齋偈〉中的最後一句。

我特別引用「所作皆辦」一詞的意思是，我們在世間時，該做得事都要做好，該盡到的責任也都要盡到，最後到了一期生命圓滿，準備要畢業的時候，該完成的事都完成了，該放下的事也要都放下，就如俗話所說的：「兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛。」屆時還要繼續為兒孫的事牽腸掛肚的話，如何能夠「瀟灑走一回」呢？所以最後到了人生畢業考的時候，大家千萬不要「所作未辦」，一定要「所作皆辦」。

光是「所作皆辦」還不夠，同時要確立未來生命的目標：「發願往生」（廣義的「發願往生」包含「乘願再來」），而我們未來能不能夠「如願往生」的關鍵，就在於有沒有「發願」這二個字。

曾經有聽眾問我：「法師！如果我沒有發願往生西方極樂世界，那麼到時候我能不能往生到西方極樂世界？」我說：「哦！就像在這個世間，我們做很多事情都是要事先『預約、申請、掛號或報名』的，如果你根本就沒有提出申請要進入哈佛大學，那麼哈佛大學會不會無緣無故發入學通知給你呢？當然不會嘛！你說是不是？這個道理是相通的。」如是因，如是果，沒有「發願」的「因」，怎麼會有「往生」的「果」呢？所以「發願」是必然一定要的！

我們要如何「發願」呢？這也很簡單！就像是我們向佛、菩薩「預約、申請、掛號或報名」。如果決定將來要去西方極樂世界，就到佛堂向阿彌陀佛報名，如果決定要去東方琉璃光世界，就向藥師佛報名，如果決定要去兜率天彌勒內院，就向彌勒菩薩報名，如果要乘願再來這個娑婆世界，就向釋迦牟尼佛發願。我們也可以直接向釋迦牟尼佛或觀世音菩薩發願告白，請他們代轉給阿彌陀佛或藥師佛。諸佛世界猶如「網際網路」（Internet，大陸稱為「互聯網」）是互相暢通的，「人有誠心，佛有感應」，所以大家不用擔心連接不到。

至於「發願」的內容呢？嗯，這一點很重要！以發願往生西方極樂世界為例，必須對阿彌陀佛發願告白，表明自己在這一期生命圓滿結束之後，一心一意要到西方極樂國土進修道業，「得與如是諸上善人聚會一處」，並且以自己這一期生命所累積的所有功德全部回向到西方極樂世界，至誠祈求懇請阿彌陀佛屆時——亦即在自己臨終之際——前來接引。

還有，「發願」的心情、態度也很重要！不是普普通通的想要去而已，那是一種「積極、正向、歡喜」的「嚮往」，我用一個比喻，就像是小朋友滿心地「期待」、「嚮往」能去迪斯尼樂園一樣，要用這樣的心態發願，才能跟佛菩薩「感應道交」。

（待續）