【記者阮愛惠台南報導】楊錦煌以前拍王船祭，是觀光客的心態，只想把它拍得美美的；開始探究王船文化之後，他發現背後的歷史源遠流長，充滿人文意涵，他愈深入就愈有興趣。

楊錦煌說：「起先，我在網路搜索『王船祭』的資料，後來我到圖書館去找相關的書，發現文字資料並不很多；於是我再去搜索論文，發現台灣保存王船祭儀的宮廟還滿多的，除了台南，還有雲林、嘉義、高雄、屏東、小琉球、澎湖、淡水等地，近六年來，我總共拍過八十多艘王船，愈拍愈有興趣，我本來沒什麼宗教信仰，拍王船之後，我潛在信仰因子都被激發出來了！有一段時間，我連睡前都在看王船的書和論文！」

以攝影記者的視角來凝望王船祭典，加上多年的文化探討與現場涉獵，楊錦煌有別於一般拍攝者，在取景及構圖上，不但兼具研究者的儀式關照如取舟參、拍船醮……，他更掌握了攝影美學的技巧與光影處理如抽焦、夜拍等，因此，他拍的王船作品除了藝術的美感，還有濃厚的人文意趣。台灣民俗學者黃文博指出，回首過往，還未有人像楊錦煌這樣，用如此多面、廣泛的角度，來詮釋台灣的王船祭典文化。

二○一三年四月，楊錦煌整理近六年來拍攝的王船作品，用盡積蓄，自費出版了《台灣王船映像》攝影集，並且在去年十一月於台南文化中心舉行個展。他說：「拍攝王船的時間軌跡，是我往返於相機與心靈之間的遊戲，也可說是我對台灣這塊土地所能付出的一點愛與心力。」

小百科  燒王船

王船是王爺往來天庭、人間所搭乘的交通工具，也是信眾虔誠祭拜的祭典法器。每逢香科，廟方於數月甚至一年前先行造船，形制全仿真船，大小也依神示而定。期間各相關儀式隨王船逐漸完工依序進行，船身建造完成後，船體裝飾、雕花、繪畫、糊紙等，亦延請藝師製作。

王醮科儀告一段落，民眾備辦各項王船需用物品，按艙口簿添儎分裝入十三艙，清點驗艙後，恭請王爺、兵將、水手登舟。原本停泊於廟埕的王船，由地方民眾合力牽引拖行至王船地或海邊水涯，部分地區全以人力牽引，「陸上行舟」的景象也創造出祭典活動的另一波高潮。王船至送王地就定位後，祭典工作人員向王爺拜別，卸下服制帽冠，王船於吉時在信眾和神轎相送下焚化，謂之遊天河，代表王爺返回天庭述職，同時也將地方災疫盡數帶走。