在大品《般舟三昧經》裡頭，「助歡喜」一詞就密集的出現了十九次之多。如此多的「助歡喜」，單從字面上來看，委實連貫不起來，因為「助」與「歡喜」根本是毫無相關的兩個詞。但若以閩南語來讀「助歡喜」就會是「著歡喜」，意思是著實歡喜或十分歡喜。

至若「助」字以閩南語發音，注音符號本就專為國語注音設計，要用來作閩南語注音確有難度，似可為（ㄐㄧㄛ3）或（ㄓㄛ3），國際音標則應為（.gǐɔk），「助歡喜」或「著歡喜」整個詞之閩南語發音即（.gǐɔk hūã hī）。

「助」或「著」是作為動詞的副詞或名詞的形容詞之用，現今在台灣，一般人已將「著實」一詞用「足」字代替了東漢用的「助」字，因「足」字的閩南語國際音標注音正是（.gǐɔk）。

《般舟三昧經》提及「助歡喜」有兩種意涵，一為極單純的「十分歡喜、著實歡喜」，一為佛教用語「隨喜」。

有關單單表示著實歡喜的例子：「時私訶摩提佛即知其王心所念，便為說是三昧。其王聞是三昧助歡喜，即時珍寶散佛上。」這一段經文指的是國王於聽聞「般舟三昧」後十分歡喜，是單純的歡喜，並無隨喜的意思。

至於經中說到的「隨喜」，則例句就多得多了，例如：「若有菩薩聞是三昧，於是四事中助歡喜，其福出過布施佛者百倍、千倍、萬倍、億倍。若見不，跋陀和。是菩薩助歡喜，其福寧多不。用是故當知之，是菩薩助歡喜，其福甚尊大。」

此處即是講若有菩薩聽到「般舟三昧」時，能「隨喜」者，其功德甚大，大過布施供養佛的功德，甚至百倍算起至億倍都不只。在連帶標點符號才短短八十四個字當中，就用了三次「助歡喜」來強調「隨喜」功德的重要性。

這是隋朝智者大師所說的「隨喜法」，又若見、若聞、若覺、若知他人一切善舉，而隨此人歡喜讚嘆，就是智者所言之「隨喜人」。

所以佛所說的「隨喜」功德，如上例 : 因他人善行或聞佛法隨喜，並非隨自己歡喜。這意涵是 : 一旦不妒嫉他人的成就、地位、美貌、富貴、名望，則此人在心靈上自然即更上一層樓了。