文／曹郁美

長期以來《華嚴經》被視為深奧難解，可能有幾個原因：

一、本經是如來在定中為法身大士、天龍八部說法，其「情境」是屬於非人間的、超現實的，與人間閻浮提迥然不同。

例如：「時，夜摩天王遙見佛來，即以神力，於其殿內化作寶蓮華藏師子之座，百萬層級以為莊嚴……」（卷十九），是說天王為了迎接佛的到來，立刻把天宮變得富麗堂皇。

這樣的句子文字不多，但已經讓人傻眼，因為它已超出一般人的知識、想像範圍。故知本經「文字」易讀，但「情境」難解。

二、通常「問答體」比較能令人掌握內容，例如《阿含經》中弟子問問題，世尊為他解惑；《維摩詰經》中文殊菩薩向維摩大士問：「您怎麼病了？」大士便依他所問說出了甚深之法。

但《華嚴經》不然，卷四十六記載菩薩的疑惑：「為何說國土不可思議、諸佛本願不思議、諸佛音聲不思議……」讀者很期待答案，但佛並未直接回答，而是以神力加持青蓮華藏菩薩，接著菩薩宣說他的感受，並讚歎佛之不可思議。

這樣兜一個圈子的回答，常令讀者在原地打轉，費神許久，相形之下〈入法界品〉中善財童子五十三參就易懂多了，因為它「問答明確」。

三、在文學的修辭學上有所謂的「插敘法」，意思是行文之中忽然插入另一件事，再回過頭說原來的事。插敘法運用得當能讓敘事有變化，不至於呆板，運用不當，則讓讀者「回不來了」。

《華嚴經》的插敘法甚多，讀著讀著忽然轉入另一個主題，久久才又回來。因此讀本經必須細心分辨，何者是正敘、何者是插敘？正敘、插敘之間的銜接點尤要釐清，切不可混淆。

例如卷六十四描述善財去參訪休捨優婆夷，中間插入一段對於園林景觀的描述，長達一千零四十五字，然後優婆夷才徐徐登場。

這樣的表現方式文字甚為優美，但對讀者而言恐怕是閱讀的考驗。

《華嚴經》固然有以上因閱讀障礙造成的隔閡，但仍然要說：它是一部人類史上的偉大經典。