感應是水到渠成，有感則應，就像叩鐘必響，擊鼓即得洪音，或者日常的飲水止渴、饑食飯飽；你讚歎別人，得到他人的讚美、肯定等等，這些都能算是「感應」。

關於感應，在《普門品》中，有顯益及冥益二說。所謂「顯益」，就像觀世音菩薩的三十二應化身，應以何身得度者，即現何身而為說法；現世就能讓人獲得佛菩薩的功德利益。至於「冥益」，是由於人的真心誠意，在不知不覺中獲得佛菩薩的加持，例如，生氣煩惱的時候，稱念「南無觀世音菩薩」聖號，怒意自然會逐漸平息下來。

許多佛教信徒虔誠誦經拜佛就是希望佛菩薩能給予靈感，給予感應；一般也以為，感應是從求佛、念佛、拜佛中獲得，其實不盡然，感應也要合乎因果。

有一首詩偈說：「千江有水千江月，萬里無雲萬里天」，感應就像天上的月亮映照在一盆水裡，水中會現出月亮的樣子，乃至映照在江、河、湖、海裡，也都能映現出月亮。但是有時儘管月亮高掛天空，江、河、湖、海卻沒有顯現月亮，這是為什麼？因為水面渾濁不清，才無法映現。

換而言之，即使有月光照射，如果沒有對等的淨水，就不能獲得感應。因此，所謂「菩薩清涼月，常遊畢竟空；眾生心垢淨，菩提月現前」，菩薩就好像天上的月亮，他的心常遊於畢竟空裡，對眾生沒有分別心，只有眾生內心清淨無染，心湖如清澈無波的水面，月亮就會映現於其中。所以，怨怪沒有感應的人，不能怪罪天上沒有月亮，應該反省自心不清淨，才不能顯現月亮本體的光明。

感應是水到渠成，有感則應，就像叩鐘必響，擊鼓即得洪音，或者日常的飲水止渴、饑食飯飽；乃至呼喚一聲媽媽，媽媽就回應；你去讚歎別人，也會得到他人的讚美、肯定等等，這些都算是「感應」。

因緣具足 即能感應

《阿含經》有一則譬喻說：有一個人對著即將沉到水裡的石頭向神明祈求：「神明啊、神明啊！請讓石頭浮起來吧！」神明怎能因為你的祈求，就讓石頭浮起來呢？也有人對神明祈求：「神明啊！神明啊！請你讓水面上的油都沉下去吧！」油又怎能沉到水裡呢？感應不光是祈求就能生效的，祈求確實會有力量，但只是「助緣之一」，萬事還需因緣具足。一個人如果不辛勤播種，只是天天求佛祖、神明給我發財，這種「妄想貪求」，那裡能得到佛菩薩的感應呢？

有一位禪師在法堂開示「阿彌陀佛」名號的功德，眾中有一個青年不以為然的反問禪師：「『阿彌陀佛』只有四個字，怎麼有那麼大的威力呢？」禪師沒有回答他的問題，只罵了一聲：「放屁！」青年一聽大怒，指著禪師責問：「你怎麼可以罵人？」禪師笑著說：「『放屁』才兩個字，就有這麼大的力量，何況『阿彌陀佛』是四個字，你說怎麼會沒有威力呢？」

其實，每一個人心裡念什麼，就會有什麼感應。例如念佛，會有成佛的感應，念時間，會有守時的感應；念清淨，會有禪悅法喜的感應。只要自己心存善念、口出善言，並且堅守「自淨其意」，感應，其實無時無刻就在我們的身邊。

因此，感應是天地萬物、宇宙眾生之間的互動、呼應；若你有一顆清淨的心，自然能與真理相應，與諸佛菩薩感應道交。每個人從眼、耳、鼻、舌、身、意六根「淨化」，返求自己心中的佛法，讓自性放光，自然時時有感應。

感應提問

問：修行者一定要有感應嗎？

答：修行的目的在於達到身心自在解脫。在修行過程中所經歷的感應，譬如看見佛菩薩現身、放光，或自身種種變化等，雖然有時候是諸佛菩薩的化現，有時也可能是自然現象的變化，或其他原因，卻無關於解脫。

其實生活中每天都有感應，如：叩鐘必有迴響，敲鼓即得音聲，天上皎月水中映現，所謂「千江有水千江月」，異相感應無非是有為諸法的變現，如同空華水月，正信佛弟子應以平常心視之，感應只是啟發信心，不應耽著留戀，妄執為所緣。

問：常有人問：「我誦經、念佛，要如何才能獲得感應？」

答：《中庸》云：「誠則明矣，明則誠矣。」感應之事，唯「心誠則靈」而已。感應有其因緣條件，如何求得感應？

第一、要重視因果：善人視因果為朋友，智人視因果為龜鑑，愚人視因果為法官，惡人視因果為仇敵。感應它不是憑空而得的，種瓜才能得瓜，種豆才能得豆。就像聽廣播，看電視，要轉對頻道，才收得到節目。修行也是一樣，相信慈悲，慈悲會在我們生活中有所受用；相信佛陀，依照佛陀的教法去做，則能成就佛道。

第二、要立功發願：想要有什麼感應，先看自心立何願、求何事，好比想要升官的人，要先看他的功勞表現。像孔子和墨子，有著「孔席不得暖，墨突不得黔」的濟世奉獻精神，而被世人稱聖稱賢；歷代大德，也都是靠願力成就功業的。若我們每個當下，都能夠發願，如同一滴水能滋潤花草，任何善願，都能開花結果。

第三、要由衷懺悔：雖然「千江有水千江月，萬里無雲萬里天」，但水混濁，雲層厚，也看不到月亮和太陽。希望水清映月、撥雲見日，就要由衷的懺悔，讓心清淨，才能有感應。如《雜阿含經》說：「凡人有罪，自見、自知而悔過者，於當來世律儀成就，功德增長，終不退減。」所謂「人有誠心，佛有感應」，只要我們能時常藉著懺悔的法水來滌淨心垢，自然能與佛菩薩感應道交。

第四、要虔誠回向：一心至誠、一心禮敬、一心稱名，是感應的原理。若只為一己之私，所得的利益有限，要想獲得大利益，修得大功德，就要懂得回向，回向猶如耕耘種子，小心照顧，使它發芽、開花而結成纍纍果實，以小小的因，成就豐碩的果。所以不管是求學問道，都要將利益回向群生，才會有大成就。

《往生淨土懺願儀》言：「能禮所禮性空寂，感應道交難思議；我此道場如帝珠，釋迦如來影現中。」由此可知，只要虔誠禮敬，懺悔發願，生起廣大菩提心，就能求得不可思議的感應。

（摘自星雲大師《佛光教科書》、《星雲法語》）

禪∣門∣語∣錄

譯者／滿和法師、Doris Koegel-Roth、Leon Roth

「偶來松樹下，高枕石頭眠，山中無日月，寒盡不知年」、「溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身」，隨地覓取，都是禪。一般人誤以為禪機奧祕，深不可測、高不可攀，這是門外看禪的感覺，其實，禪本來就是自家風光，不假外求，自然中到處充斥，俯拾即得。

“Sometimes, under a pine tree, I sleep with a stone for my pillow. I don’t feel the passing of time or even the winter arrival of a new year.”“The sound of a stream is like a voice reciting the Dharma; the mountain is like the pure Dharmakaya.”Because people don’t know that Chan is in everything, they think it is always out of reach. They don’t know that wherever you are, there is Chan also.