文／曹郁美

由於中國文字的特性使然，某一語詞我們多半會以「成雙成對」的方式讀誦，因此「大方廣佛華嚴經」就讀成了「大方、廣佛、華嚴經」，其實這是令人啼笑皆非的。一部經典哪有「大方」不「大方」？又哪有一尊佛是「廣佛」？

正確的讀法是「大、方廣、佛華嚴、經」，意思是「一部大乘的方廣經典，名為《佛華嚴經》」。「佛華嚴」三字可理解為諸佛海會、花鬘莊嚴，後簡化為「華嚴」。可知，錯誤的斷句會造成錯誤的理解，是萬萬不可的。以下逐字述釋。

大：梵語mahã，中文音譯摩訶，即「大乘」意，《華嚴經》乃大乘經典，故名。

方廣：梵語vaipulya，中文音譯毘佛略，又作「方等」。通常大乘經典皆冠以大方廣、大方等之名，強調其內容之方正、廣大、平等。

佛：梵語Buddha，中文音譯佛陀，簡稱「佛」，為佛教稱呼自覺、覺他、覺行圓滿者，乃修行證果之終極。

華嚴：梵語avataṃsaka，無中文音譯，意指王冠、花鬘、耳環之類的環狀裝飾品，引申為雜華嚴飾、莊嚴美麗之意。又，此「雜」字不可當作「雜亂無章」解，應依古文之「繁複、華美」看待。例如在《大般涅槃經》、《觀佛三昧經》中，就將本經稱為《佛雜花經》、《雜華經》，普遍地用「雜」字；又，當時的譯名沒有統一，大約在唐代華嚴宗興起，譯名才逐漸一致。

此「華嚴」一方面彰顯佛國境界之無限莊嚴，同時亦指經中的蓮華藏世界（本經中的淨土）之美麗勝景。

不過日本學者櫻部建對於avataṃsaka之字義另有看法，他認為此字是形容諸佛現大神變（神通變化），各個乘坐蓮花由四面八方前來集會，即「諸佛雲集」之意，與「雜華莊嚴」、「華藏世界」關係不大。

經：梵語sūtra，中文音譯修多羅，乃世尊所說的教理之集成，即「經典」。

以上略說本經經題「大方廣佛華嚴經」之意涵，明白之後，以後可別再「大方」了！