文／林孟蓉

娑婆訶，梵文svāhā，與五十二現、五十四現的原文相同，是真言的結束語，也有「成就」、「吉祥」、「圓寂」、「息災」、「增益」、「無住」、「圓滿成就」等意義。而連接前句「摩訶悉陀夜」，「摩訶悉陀夜娑婆訶」在整句語譯上，則可以延伸為「大成就者圓滿吉祥」的意思。

題記「目犍連菩薩錫杖挂袈裟」，內容並未出現在任何相關經疏中，應是一則新的詮釋內容。「目犍連菩薩」，是佛陀弟子中神通第一，與舍利弗相交莫逆，兩人曾就六師外道出家，並且擁有弟子數百人，後來得到佛弟子阿說示的導引，兩人便一起率領弟子皈依世尊，成為佛弟子中智慧無量、神通第一的雙賢。

據《佛說盂蘭盆經》的記載，目犍連的母親因為生前罪業的影響，死後墮入餓鬼道，目犍連尊者以道眼觀見，悲慟不已，即以鉢盛飯供養其母，然尊者母親雖見鉢飯，食未入口竟然化成火炭而不得食。

此時，目犍連尊者悲號啼泣的來到世尊說法處，請佛開示，世尊言：「汝母罪根深結，非汝一人力所奈何！汝雖孝順，聲動天地，天神、地神、邪魔、外道、道士、四天王神亦不能奈何！當須十方眾僧威神之力乃得解脫。吾今當為汝說救濟之法，令一切難皆離憂苦，罪障消除。」

佛陀教導目犍連尊者可於七月十五日以甘美百味飲食、床敷臥具置盂蘭盆中，供養一切聖眾、比丘、四道果、聲聞、緣覺、菩薩等諸大人，能令現在父母福樂百年；七世父母生天，自在化生，入天華光，受無量快樂；亦令六種親屬得出三途之苦，應時解脫，衣食自然。經文中，尊者母親解脫了餓鬼道之苦，而盂蘭盆會也流傳至今。

目犍連尊者救母的故事雖然結束了，可是尊者晚年卻被執杖的梵志所傷，他知道縱使是神通第一，也依然逃不過業報，所以向世尊與舍利弗辭行後就安然的示寂了。

然而昨日的暴雨，像是尊者救母的涕泣，滂沱大雨的漫漫長夜，更像是尊者語重心長的叮嚀：施佛及僧以報父母長養、慈愛之恩……