文／林孟蓉

「娑婆訶」與五十二現咒語相同，梵文svāhā，漢譯有「成就」、「吉祥」、「圓寂」、「息災」、「增益」、「無住」等意思。

另外在其他經疏也有將「娑婆訶」進一步的翻譯為「善說」、「散去」或「廣究密藏」、「速疾圓成」等意思，因此，如果從詮釋意義的角度上來說，「娑婆訶」也可以更進一步地被衍生為「一切法平等」、「一切法無可言說」、「一切法寂靜無住」，清淨、不生不滅。

「娑婆訶」，原來是真言的結束語，有佛的無言之說，有法的盡致清淨，更有眾生無貴、賤、智、愚的平等。所以，「娑婆訶」是法界法性的無言之言，要說的、能說的、可說的就像是學僧問禪師「如何是諸佛師？」禪師說：「釘釘東東！」

對於這樣的語言學僧不解，禪師便問學僧「第二句作麼生？」學僧不會，禪師繼言：「灼然！灼然！」

這次，學僧依然不會，驀然而止。禪師最後唱道：「蘇嚕蘇嚕娑婆訶！」

至於此處題記原文為：「此是恆河沙菩薩聳立鰲頭無邊法海也」，對於題記中的「恆河沙菩薩」和「聳立鰲頭」，筆者認為應該都是對佛法的詮釋和譬喻，亦如清代《大悲咒註像》中的釋文，將上下咒文連結並解釋言，「悉陀夜娑婆訶是菩薩現美妙之相而通達一切法門」。

在菩薩通達一切法門和無邊法海中，最耐人尋味的是「鰲頭」一語，「鰲頭」在俗諺有「金榜題名」、「獨占鰲頭」之謂；在意義上，「鰲」又稱之為「摩竭魚」或「鰲魚」，據典籍上的描述，鰲魚兩目如日，張口如谷，可吞舟光，濆流如潮，大者可長二百里也。

相傳，中國南方曾經出現一隻千年孽鰲，由於經常出沒吃人、騷擾百姓、無惡不作，所以造成南方百姓極度恐慌。後來，觀音菩薩為救眾生之苦，便顯神通，一躍鰲背，收服孽鰲。隨後，擾人的鰲魚便在觀音菩薩的感化下跟著回南海普陀山修行。

此處版畫或有此意，雖不見女性造型的觀音，不過在動人的傳說故事背後，卻隱藏著我們對鰲魚的想像。

也許，我們曾經都不小心地成為困擾眾生的鰲魚；也許，曾幾何時我們也一度成為拔苦解厄的觀音。但，無論如何，無惡不作的鰲魚和大悲觀音的連結，為我們譜畫出迷人的「鰲頭觀音」與「鰲魚觀音」。