修止令心調，

心調離貪欲；

離欲得解脫，

解脫心平等。

──《佛說本事經》

一個音樂家在演奏之前，必須先將樂器的音律調適得恰當、準確，才能夠彈奏出和諧美妙的音韻；寫作的人要將文章修潤至通順流暢，才能讓人方便閱讀乃至產生共鳴；裁縫師，不論什麼布料、花色，也要做一些設計打樣與配色安排，才能夠裁剪出優雅適宜的服飾。

我們不只是調伏外境，更重要的是調伏自心。但是心要如何才能調伏呢？佛法告訴我們「修止令心調」。佛教談到修行，都會提到「止觀雙修、定慧總持」的法門；止是定，觀是慧，想要調伏內心，可以先從禪定入手，藉由修定來引發智慧。

日常生活裡，我們需要人際往來、上班工作、柴米油鹽等，許多繁瑣的細節，不免讓人忙得生起各種妄想與欲望。人們的欲望，大概都離不了財、色、名、食、睡，為了這五種欲樂，往往做了物質的俘虜，甚至招感了惡業而不自知。欲望愈多，生命就愈趨向黑暗和痛苦，所以佛教才會將這五種不善稱為「地獄五條根」。

這些外境的五欲，生滅變化快速，讓人在感官享樂之餘，也會伴隨著痛苦而來，不能永遠安樂。甚至，身體已經很疲累了，但是妄動的心，還像猿猴一樣地跳躍不停、胡思亂想，這時候就需要修止的工夫，來止息內心裡種種的妄想與雜念。

因此，我們每天可以靜坐五分鐘，將心安住於一處，久而久之，妄想會減少，而漸漸達到「心調離貪欲」。心一旦調伏了，在面對各種名利、美色、飲食美味，乃至睡眠懈怠，就比較有定力，不受動搖，從「少欲」慢慢達到「離欲」解脫境界。

「解脫心平等」，一個解脫的人，對於世間的種種欲望，就如虛空面對萬象，不會生起分別，而能夠以平等心看待，自然就任運逍遙、隨緣自在。