一、本品的生起

　在前面〈妙莊嚴王品〉，《法華經》的說法，大體上已告結束，但普賢菩薩即東方寶威德佛的弟子，惋惜說《法華經》的法座將結束，再請釋迦牟尼佛演說《法華》。因此，如來說四法，將《法華》一經濃縮而說於〈普賢菩薩勸發品〉。本品因普賢菩薩的勸發而生起。

　欲護佛法，必應護持是經；欲護持是經，必應勸人發心是經，受持、讀誦、解說、書寫、供養、禮拜、讚嘆及流通等，為勸眾人發心，故有此品。

　二、題名的解釋

　能勸發之人，為普賢菩薩。周遍含容為「普」，德慧妙善曰「賢」。因普賢菩薩勸發，請佛再說《法華經》，而有此題名。「勸發」是戀法之辭，普賢菩薩戀法之情，成為勸發，而再見釋尊演說法華。因此，本品亦稱為「再演法華」、「略法華」。

　三、四法成就

　離靈山很遠的東方，有寶威德上王佛的國土，那裡有位普賢菩薩。普賢菩薩因過於戀慕《法華經》，而聽《法華經》，但如今法座將閉，乃以神通力來此娑婆世界，到靈山會上禮拜釋尊：「唯願世尊當為說之」，請佛再演說《法華》。

　因此，如來對普賢菩薩說：「若善男子、善女人成就四法，如來滅後，當得是法華經。」一者為諸佛護念；二者植眾德本；三者入正定聚；四者發救一切眾生之心。「善男子、善女人，如是成就四法，如來滅後，必得是經。」明示《法華》一經的要旨。

　第一、諸佛護念：生活在為真理的光明之中，外不起惡心，內培育善心，而成就佛法。此為外受諸佛愛護。

　第二、植眾德本：心觀真理為修行根本。此為憑藉自內萌生之力。

　第三、入正定聚：獲得真理，進入不再退轉位之菩薩。依眾生根機之別，分類聚集之，可有三類：不定聚、邪定聚、正定聚。聚為聚類、聚集之義。其性正邪未屬，遇善緣則成正定（聚），得惡緣則成邪定（聚）者，以其不定，故稱不定聚。聽不進正法，多所為惡，必墮惡道的凡夫之流，為「邪聚」。

　第四、發救一切眾生之心：是利他之心。如是，若以內外之力體悟真理，同時發動引導人入於佛道的慈悲心，則可說四法具足，這樣的人是末世可得《法華經》之人。

　（待續）