以下解釋稱名脫七難中後二難。6.枷鎖之難：即脫檢繫災。「設復有人，若

　有罪、若無罪，杻械枷鎖檢繫其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫。」或有罪而當刑，或無罪而波及，均至械繫於獄；然苟知苦悔罪，能一心稱念觀世音名求救，神力加被，枷鎖即自斷壞。《北史》載：「盧景裕繫晉陽獄，至心誦經，枷鎖自脫。」7.怨賊之難：即脫冤賊災。「若三千大千國

　土，滿中冤賊，有一商主，將諸商人，齎持重寶，經過險路，其中一人作是唱言：『諸善男子！勿得恐怖！汝等應當一心稱觀世音菩薩名號，是菩薩能以無畏施於眾生，汝等若稱名者，於此冤賊當得解脫。』」冤賊，指人及鬼神等眾欲來惱害者而言。眾生貪、瞋業重，故冤賊恆遍滿於大千世界；然以齎持重寶經過險路之少數商人，能一心稱名求救，即獲免於冤賊侵害之難。

　蓋神力加被，得使轉惡為善，既息其害人之心。

　以上七難，是口稱觀世音菩薩的利益。其次，常心念觀世音菩薩，能離三毒。三毒是：貪欲、瞋恚、愚痴。

　經上說：「若有眾生多於淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲；若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋；若多愚痴，常念恭敬觀世音菩薩，便得離痴。」

　淫欲為三毒之首，故瞋恚、愚痴隨之以共同增長。若常念恭敬菩薩之慈悲，則瞋恚自息；常念恭敬菩薩之智慧，則愚痴自破。

　所謂常念恭敬者，悉屬意業，而菩薩有他心通，故能觀心救濟如此。

　除七難、三毒外，菩薩尚有滿足二求的功德力。經上說：

　「若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。無盡意！觀世音菩薩有如是力。若有眾生恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐，是故眾生皆應受持觀世音菩薩名號。」

　禮拜、供養，為眾生身業恭敬。菩薩有天眼通，悉知悉見其心之所求，故為滿足其願欲如此。求男女者，舉此為例。

　「唐」，言空虛；「捐」，謂捐棄。言恭敬禮拜觀世音之福，必無空棄之理。（待續）