文／妙熙

　「在宜蘭的歲月，『為了佛教』我好像什麼都要去做。然而許多創新思想，在當時飽受佛教界批評。」星雲大師說。當年他把佛曲〈西方〉作為回向，台北有一位老居士非常氣憤，認為佛教快滅亡了。但他堅持信念，無畏讒言，一心為佛教創出一番改革氣象。

　一九五二年冬末春初，大師在李決和居士等人邀請下，來到宜蘭雷音寺，但當時他對寺名有些意見，原因是吳承恩的《西遊記》裡，也有一個「雷音寺」，那好像是神話小說才會出現的場景。隔年正式駐錫宜蘭之後，便成立「宜蘭念佛會」，數年後興建一棟弘法講堂，這也說明了大師在宜蘭弘法，希望能把正知正信的佛教傳遞出去。

　「在那個時代，念佛很容易被大家接受，師父就運用念佛來接引大眾。」慈惠法師說起大師的度眾智慧，至今仍深感佩服。當時一周有兩次念佛共修，周三屬傳統念佛，在雷音寺丹墀舉行，拜跪、繞佛、念佛、拜願以老菩薩居多。周六的念佛會較現代化，在新蓋的講堂裡有靠背椅，由年輕人帶領，方式活潑，最後唱大師所做的佛曲〈西方〉作為回向。

　當時許多父母會將孩子帶來，但孩子會吵鬧，於是大師就將孩子集合在一起，由青年教唱，結束後分送糖果，孩童們歡喜雀躍，來的人就愈來愈多。而買糖果的錢都是充分地運用信徒打齋金，再回饋給當地孩童。

　舉辦過的佛七不下百次，每一次都是大師親自主七，法器由青年擔綱，慈容法師說，「當時佛七相當興盛，連台北等外縣市的人都會趕來參加，我們司法器，帶領全場氣氛，很有成就感。」

　首場佛化婚禮傳為美談

　之後，念佛共修除在宜蘭外，也往北到頭城、往南到羅東，每周各一次。當時的青年下了班就趕到火車站，跟隨大師去各地共修、敲法器、教學。因宜蘭段的張炳文段長夫婦都投入念佛會的因緣，各地站長每當看見大家在趕火車時，就要火車慢點開動。之後，張段長的女兒張光正嫁給國畫大師李奇茂時，主婚人正是大師，也創下國內首場佛化婚禮的美談。

　青年追隨大師腳步，下鄉佈教，最盛況與艱辛的應該是環島「宣傳影印大藏經」，當時孫立人將軍夫人孫張清揚和外交部長葉公超從日本空運回一套《大正藏》，為使廣大佛教徒知道並支持，於是發起此活動，但當時印一部藏經的錢，足以買一棟小房子了。如何籌足經費，又讓大師頗費周章。

　走出去宣傳影印大正藏

　於是，禮請南亭法師任團長，大師帶領宜蘭念佛會青年團參與，有張慈惠、吳慈容、張慈蓮、謝慈範、林松年等人，整整四十天中穿插講演、幻燈、歌唱、座談等方式，全台有名的寺院都共襄盛舉。

　旅程中，台東到屏東五個小時石子路十分顛簸，大師擔心大台錄音機受損，一路擺在膝上，等抵達屏東東山寺禮佛時，兩條腿突然疼痛不已，回到宜蘭檢查才發現是急性關節炎，須把腿鋸斷，然大師不恐懼，照舊推廣《大正藏》，這一趟下來大眾共預約了兩百部《大正藏》。結果腿沒有鋸，大師為弘法忘記色身，竟也度過難關。

　有了那次的經驗，大師日後決定將藏經現代化，希望編出一部「人人能讀，讀而易解，解而能信，信而易行」的《佛光大藏經》，從一九七七年開始，至今逾三十年，完成後預計十六部大藏，總計五百餘冊。

　歷史上，從宋《開寶藏》到清《龍藏》都是皇家所刻，《佛光大藏經》一旦完成，將是首部民間力量成就的藏經瑰寶。

透早的木屐聲

六十年前，宜蘭市有四十八個里，念佛會有來自各里、共四十八位「班長」，負責組織該里的信徒。

佛七期間，早上第一支香開始以前，班長就會挨家挨戶地去輕輕敲門、叩窗，並提醒：「起來念佛囉！」清晨的宜蘭中山路上，沒有車水馬龍，但聞大人、孩子此起彼落的木屐聲，迴盪在大街上；他們歡喜熱烈地朝北門口的宜蘭念佛會行去，就為參加佛七的早課香。

佛光山檀講師林秀美回憶起當年打佛七盛況，透早街道上的木屐聲，讓她至今記憶猶新。