上周已介紹藏教與通教的修道行程，接著是別教的斷惑行程，這是以菩薩的教化為目的，故其階位即是菩薩斷惑的五十二階位：

別教菩薩五十二階位中，分凡位與聖位兩種。凡位又有外凡位與內凡位之別。外凡位指：制伏界內見思惑十信位；內凡位有：十住（至第七住斷盡見思惑，制伏界內的塵沙惑；八住以後，斷盡界內的塵沙惑，制伏界外的塵沙惑。）、十行（斷盡界外的塵沙惑）、十回向（制伏無明）；聖位指：十地（每一地斷除一品的無明）、等覺（斷除第十一品的無明）、妙覺（斷除無明的根本）。

最後是圓教的階位，它的修行過程與別教相同，所對治的煩惱則有所不同。凡位中的外凡位，是指：五品弟子位（制伏見思惑），內凡位是指：十信位（斷除見思惑與塵沙惑）。而聖位包含：十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺。而十住、十行、十回向、十地、等覺，此四十一位中，每一位皆斷除一分的無明，因此共斷除四十一品的無明。

與別教相比，別教只斷除十二品的無明，故相當於圓教十行位的第二行。妙覺位，斷第四十二品為根本無明，斷除此惑而証佛果。

總而言之，生滅、無生、無量、無作四諦及其斷惑階位即形成藏教、通教、別教、圓教的主要內容。

(四)知無作而發心

1.以三諦為發心的內容

此處提到依據四弘誓願所發理想的菩提心，其究極形態為「即空即假即中」，與無作四諦的構造相同。雖然是從作為理法的四諦，與作為願力的四弘誓願來看菩提心，但所敘述的重點不同。此處是為了教導眾生三諦之理而發菩提心。

但此處以三諦來說明菩提心的內容，是對諸法的究極相，以最正確的立場，來把握諸法的實相。什麼是即空即假即中呢？

心，也就是一切諸法，是依緣起的關係而成立的，它本身並無實體的存在，亦即並沒有絕非不變的本質，這種表示方法即是空。

但雖然是「沒有固定實體」，並不是說一切法就不存在，每一法都有外相存於「現在」這個時刻，這種表示方法稱為「假」。

再者，不管是實相或法性，並不是離開具體的一切現實存在來衡量。一切法本身即是法性、實相。從這一面來說，一切法即是「中」。（待續）