如風不入實，水流不仰行，虛空不受害，無業亦如是。 ──《大智度論》佛教有很多深奧的道理，為了讓人易於了解，常以譬喻的方式來說明。在這四句偈裡，便以風、水、虛空來解說空性，對於修學佛法的人而言，認識空性是很重要的。

　「如風不入實，水流不仰行」，一個密閉的器物，風無法進入其中；關閉的門窗，風也吹不進屋內；同樣的，「實」的東西，即「滿」的東西，風是進不去的。所謂「真空」，真空裡沒有風、沒有東西駐留，但它能如如不動的存在，所以「空即是色」，妙有是真空的法性；「色即是空」，妙有也是因緣所生，其本體是空性；正如水不會向高處流，都是往低處去，這是很自然的道理。

　這兩句話的意思是：業力雖遍虛空法界，但它不會侵害不造業的人，就如風吹不進實體的東西；不造業的人也不會受業力影響，就如水不會平白無故的往上流去。

　「虛空不受害，無業亦如是」，虛空裡沒有業力的造作，所以它不受業力的傷害。你罵虛空，罵不到；你打虛空，也打不到，可是虛空裡又包含森羅萬象，但這許多的森羅萬象並不會無端地受到侵害。這又是什麼意思呢？如果我們可以證悟空性，就不會受世間業力的危害了。

　有一天，佛陀的弟子優波先那在禪坐時被毒蛇咬了一口，他知道自己將不久人世，於是叫喚舍利弗：「舍利弗尊者！我被毒蛇咬了，馬上就要死去，要向您交待一些事。」舍利弗看他神情安詳，絲毫沒有異狀，哪裡像是個臨死之人呢？優波先那接著說：「尊者，我在禪定中觀空，蛇能咬到我四大五蘊的身體，卻咬不到『空』啊。」這段故事正好說明「虛空不受害」的道理。

　因此，「無業亦如是」，如果我們把心照顧好，不造傷天害理、損人利己的惡業，就能像虛空一樣，在空性裡不會受到惡業的傷害了。