八萬四千諸法門，

諸佛以此度眾生；

分別諸法無量門，

隨眾生性化導之。

──《華嚴經》

經典常提到佛法有八萬四千法門，那是為了因應人的八萬四千煩惱而施設。當然人心的煩惱不只八萬四千種，八萬四千是象徵數量繁多，而在佛法裡，不同的煩惱也有其對治的法門。

比方，貪欲心重者，貪心就是煩惱，佛法有「不淨觀」可以對治。觀想人的身體充滿骯髒不淨，人死亡後，屍體會隨著時間爛壞發臭；或者觀察身體裡的髮、毛、涕、淚、汗、垢、痰等三十六種不淨物，都是人人所不喜歡的，如此就能止息內心的貪愛欲念。瞋恨心強者，用「慈悲觀」來對治，觀想一切眾生和我一樣，因而生起慈悲平等的心；愚癡心重者，可以用「因緣觀」來對治。我執很重、散亂心強者，可以用「念佛觀」、「數息觀」來對治。不管是貪心、愚癡、瞋恨、嫉妒或是各種各樣的煩惱障礙，佛法都有因應的法門來消除。

所以「分別諸法無量門，隨眾生性化導之」，佛法有大乘、小乘，頓門、漸門，參禪、念佛，各宗各派，各家都有很多的說法。這許多的法門都是因應眾生不同根性而有，不論眾生是哪一種毛病，佛法都有藥方給予醫療對治。

佛陀就如世間的大醫王，佛法是藥方，可以為我們消除心靈上的各種毛病。所以「佛說一切法，為治一切心；若無一切心，何用一切法？」一切佛法都是為了對治眾生心中的煩惱，所以法無定法，都是佛陀「隨緣化導諸眾生」，才方便權巧演說的種種法。