文／林孟蓉

咒語「罰沙罰嘇」，梵文音vis'va-vis'va 或viss visam，今譯為貪瞋痴之毒，而古漢譯則有「歡喜」、「歡語」、「歡笑」的意思，特別是《水陸道場法輪寶懺》解釋「罰沙罰嘇」咒語有「中含十夫笑言義也」。而且「罰沙罰嘇」在《千光眼觀自在菩薩祕密法經》被視為增榮官職的寶弓手咒，經文言：「若人欲增榮官職者，當修寶弓法。其持寶弓觀自在像，相好威光如前說，但定慧手持橫弓，作計由旬數勢。畫像已。印相作金剛合掌。」

除此，「寶弓手」在《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼補注》也進一步解釋「寶弓」在防敵與增數的意義，如註文之記載「寶弓者，兵器也。菩薩以本願慈悲現此手有二意。一云，西方土利益官職，在武功揚方名，依弓防敵故。二云，寶弓者，增數之義也，若欲榮官益職者，以四肘量弓置於尊前，念手相誦咒，一轉弓即得成就。」

至於註中所言「寶弓」有增數一義，主要是因為「弓」為古代的度量衡，古印度以指為準則，而中國佛教則以四肘或五肘為弓。

再者，從〈大悲出相〉三十九現所示的題記與版畫內容來看，此處題記為「此是金盔地將手把鈴鐘」，與咒語「罰沙罰嘇嘇」並無直接相關性，不過可視為另一種詮釋可能。而題記中記載的「金盔地將」，目前暫無相關資料可尋，不過筆者認為應該是指天地間的護法神，特別是指土地的守護神。

尤其是在古印度，原來就有地神崇拜的信仰，主要的理由是因為土地具備了養育、繁生的美德，所以地神被視為大地之母；不過到了大乘佛教，大地之母已經成為色界天中守護大地的地神天，音譯為「比里底毗」，又稱之為地神、持地神、堅牢神。

《大毗婆娑論》說地神恆久衛護佛陀，而且《地藏本願經》的〈地神護法品〉也有「閻浮土地悉蒙汝護，乃至草木、沙石、稻麻、竹葦、穀米、寶貝，從地而有，皆因汝力」這樣的記載。

最後，從版畫所呈現的畫面題記內容「金盔地將手把鈴鐘」，則直接成為版畫詮釋的表現，所以我們可以在版畫內容看到一位身披鎧甲，雙手持鈴，威而不怒的護地神將。