四、聞法而發心

發心的第四種是聽聞佛法後，依照對佛法的理解而發菩提心。從所聞的法義來說，有生滅、無生、無量、無作等四種四諦。此處是預想對四種四諦的了解，非常具體詳說四種不同方式的發心。

(1)聞生滅法

聽聞生滅法，有四種不同。聽聞「生滅的法」以後，同時可以理解到無生、或無量、或無作聖諦的法。

聞生滅法：即世間一切現象諸法，雖然是無盡地的生滅不停，但通往開悟的戒、智慧、以及解脫的悟境是不動搖的、真實的。因此「現實」與「真理」的關係，即為「永遠不停的流動的現象世界」與「不動搖的真實世界」的差別。

其次，聽聞生滅法以後，也能理解到「苦、集、滅、道」四諦皆空。

為了拔除苦所作的修道努力，也是因緣無自性空；同樣的，集與滅也是隨因緣生、隨因緣滅的無自性。

第三種是聽聞生滅法以後，認為「生滅」與「不生滅」皆是極端，超出這兩邊極端，才是「中道」的真理觀。

第四種是聽聞生滅法以後，並不只是把諸法理解成「生滅」而已，同時也理解成「不生滅」，同時又是「非生滅，非不生滅」。

換句話說，不管諸法是生滅，或者不生滅，兩者皆不應執取，同時又能等觀，才能完全地把握真實相。若以三諦（空、假、中）說來表達的話，一諦即是三諦，三諦即是一諦，不能只特別重視三諦的任何一諦。如此則聽聞生滅法以後，即能正確了知法界，把握這深遠的真實相。並且以寂靜不動的態度，從一切痛苦中解脫，悟入安樂的境地。

(2)聞無生法

聽聞無生法，也有四種發心。

首先，是聽聞無生法以後，站在生滅的立場去理解，亦即滅去煩惱後，就能了達真理。

其次是聽聞無生法以後，如文字所說的，了解一切皆因緣無自性生。聲聞、緣覺、菩薩都是對治見、思惑而破除對「有」的執著。

第三種是對治見惑、思惑以後，進一步了解到非對治無明不可，以便超出三界，但這種見解只限於菩薩。

最後一種是聽聞生法後，從一件事便能通達一切事，了解諸法都是不二、相即的關係。（待續）