●水墨禪畫題款：義懷挑水扁擔折，忽悟中道如是觀。
●詩堂書法：一二三四五六七，萬仞峰頭獨足立，
                         驪龍頷下奪明珠，一言勘破維摩詰。

天衣義懷禪師（九八九│一○六○），宋朝永嘉樂清（浙江樂清）人，俗姓陳，家世歷代以捕魚為業，幼時常坐船尾，父親將捕得之魚拋至船尾給他，讓他把魚兒串起，義懷極不忍心，常私自將魚兒放回水中，父親生氣責打，他卻泰然自若。

及長，義懷出家，四處參學，不久東遊至姑蘇之翠峰，禮拜雪竇重顯為師，平日汲水擔柴，終日幹活，辛慘練修。

有一天，重顯對他說：「肯定不對，否定也不對，肯定否定都不對時，你怎麼辦？」

義懷正要回話，便遭重顯棒打，如此反覆多次，義懷還是不能契悟。

某日晨起，義懷自寺外挑水回來途中，折斷了肩上的扁擔，忽然大悟，隨即作偈：「一二三四五六七，萬仞鋒頭獨足立，驪龍頷下奪明珠，一言勘破維摩詰。」，他回到禪院請示師父，立刻獲得重顯稱讚印可。

扁擔從中而斷，意味「兩頭俱截斷」及「離有無二見」，亦即超越有、無，超越肯定與否定二邊，不起對立分別之心，此即佛教所謂「中道」或「中道觀」。

按，梵語中所謂「中道」，即離開二邊之極端或邪執，為一種不偏於任何一方之中正之道、觀點或方法。而大乘中觀學派主張，遠離一切執著分別而無所得者為「中道」，重點是放在「空」，即「空無所得」。

義懷對於重顯師父的話││「肯定不對，否定不對，肯定與否定都不對時，如何？」久久不能契悟，卻在汲水作務之時，扁擔從中折斷，忽而當下省悟，悟得「不落兩邊」、亦「不離兩邊」的中道真諦，故喜而作偈。謂其四處參學，如登高山，備極艱辛（一二三四五六七），而後攀上頂峰，敻然絕待，與天地合一（萬仞峰頭獨足立），終而探得自性（驪龍頷下奪明珠，按明珠即佛性或自性），一言勘破維摩無垢，滅垢之空義（按維摩詰即無垢，淨，滅垢）。

亦即義懷因扁擔「中斷」，寓意「兩頭俱截斷」，「離有、無二見」，不偏於兩邊，亦不離兩邊，亦即重顯師父的「肯定與否定都不對」，是一種無分別對待、無二，及空無所得的超越的「中道觀」。

義懷後來七遷法席，先後住持多所禪院，所到皆興其荒廢，其法嗣弟子達八十餘人，大振雲門法道。