經首，文殊師利菩薩言：世尊！在佛面前發大誓願的這些菩薩，是很稀奇、少有的。世尊！想要弘揚《妙法蓮華經》的大菩薩，將來在充滿罪惡的末法時代，怎麼樣才能講說這部《妙法蓮華經》呢？

佛陀告訴文殊師利菩薩：假如有發心的大菩薩，在罪惡的濁世中，想要講說這部《妙法蓮華經》，應該安住四種法，亦即四安樂行。

四安樂行，一般通指身、口、意、誓願的安樂行，又可稱為身善行、口善行、意善行、慈悲行。南朝．梁光宅法雲和尚對此四行解釋：「四安樂者，第一以智慧為體，第二以說法為體，第三以離過為體，第四以慈悲心為行體。」所以，四安樂行，又名：一空慧行，二說法行，三離過行，四慈悲行。

（一）身安樂行——菩薩行處

這四種法，第一是「安住菩薩行處」，即居住在菩薩所修行的地方。經文說：

「文殊師利！云何名菩薩摩訶薩行處？若菩薩摩訶薩住忍辱地，柔和善順，而不卒暴，心亦不驚；又復於法無所行，而觀諸法如實相，亦不行，不分別，是名菩薩摩訶薩行處。」

怎樣才可以稱做菩薩摩訶薩所修行之處呢？修忍辱行、行菩薩道的大菩薩，必須要柔和善順，而且不卒暴，心也不會驚慌；在一切法上，沒有執著「修行」的念頭。而且觀一切諸法都是空無自性的「實相」，也不作「不分別」之見，這就是菩薩摩訶薩「身安樂行」，身所行之處。

「柔和善順」：一自柔伏其心，二柔伏眾生。和者，修六和敬、持戒、修禪智及證解脫法；善順者，善知眾生根性，隨順調伏。

「不卒暴」：學佛法時，不急促求取證，外行威儀也是如此。

「心不驚」者：善聲、惡聲乃至霹靂、諸惡境界及善色像，耳聞、眼見心皆不動，解空法故，故言不驚。

「復於法無所行」：於一切煩惱法上，畢竟空故無心無處；復於禪定解脫法中，無智、無心亦無所行。

「觀諸法如實相」：五陰十八界十二因緣，皆真如實性，無本末、無生滅、無煩惱、無解脫。

「亦不行，不分別」：生死、涅槃，無一無異；凡夫及佛，無二法界，故不可分別。

以上是佛陀對菩薩行處，指出的六點：1.住忍辱地，2.柔和善順而不卒暴，3.心亦不驚，4.於法無所行，5.觀諸法如實相，6.不行不分別。（待續）