發心是何因緣而成立的呢？智者大師在《摩訶止觀》舉出，各種經典所說的發菩提心，約有十種：1.因推究義理內容，而發菩提心。2.因看見佛的種種莊嚴相，而發菩提心。3.或看見種種神通異象，而發菩提心。4.或聽聞種種法義，而發菩提心。5.或曾生於種種世界而許多體驗，而發菩提心。6.或見種種威儀的僧眾，而發菩提心。7.或見到各種修行法門，而發菩提心。8.或見世間種種生滅現象，而發菩提心。9.或見種種罪惡過失，而發菩提心。10.或見他人受種種苦難，而發菩提心。以下介紹主要的四種：推理發菩提心、觀佛相好發菩提心、見佛神變發菩提心、聞法發菩提心。

一、推理的發心
首先是推究義理而發心。所謂的理，包括「生滅、無生、無量、無作」四種真理。對於理的把握方式不同，所發的菩提心，也因之有異。

就生滅四諦而言，真理自身是存在、徹底的超越。也就是真理實相與煩惱的原因、苦的現象、求道的方法，完全無關。例如月亮雖被烏雲所覆，月亮仍然是月亮，一點也不會被烏雲所妨礙。為了滅除煩惱而作的種種努力，對真理而言，它一點改變也沒有，就是此處所說的真理。像這樣把真理與煩惱（迷惑）完全隔絕，以這種對立關係來滅除煩惱，方能見到真理的態度，即是生滅四諦。也即是「煩惱中沒有菩提，菩提中沒有煩惱。」是名推理生滅四諦所發的菩提心。

智者大師並不是把佛陀的教法全部視為同一種，而是把它整理、分為四類，也就是化法四教：藏、通、別、圓，這是教法內容深淺的指標。生滅四諦的發心，即相當於藏教，是最初的發心。

其次推究無生四諦的發心。對法性一再探求的結果，就會發現因煩惱而產生的苦，與煩惱本身並非相異。眾生所嘗到的苦及煩惱，都是因為迷於法性而生起的。這兩者有如水與冰一樣，兩者根本上是一樣的。冰是水結凍的結果，水是冰融化的結果，兩者的本質是相同的。
　
眾生的苦、煩惱與法性，就如同水與冰的關係。苦與煩惱皆無實體，也就是空。意即這兩者可說是同一件事。若能體達兩者皆空，就能見到法性。既然苦與煩惱皆空，對治之道與所到達的涅槃境地，也就不是實體。如《思益經》所說，「煩惱即是菩提，菩提即是煩惱」，此即推無生四諦理的發心。（待續）