二○一三年之初，我在尼泊爾加德滿都，有一天遶Boudha Stupa後回到旅館，收到郁雯的臉書訊息，希望我為她三月的設計展覽說一些話。

我遲疑了許多天，無法做決定。

原因是我對珠寶與珠寶設計真的不熟悉。

我寫過一些藝術評論，或許因此讓他們有了錯覺，以為我可以說出一些觀點與見解；事實上，我真的對珠寶設計不熟悉，也沒有什麼看法。

直到我想起十多年前，和幾位朋友觀賞她的珠寶設計，我買過一只珍珠胸針送給我母親的往事。

之後這十多年，郁雯辦過許多次展覽，也愈來愈多藏家購藏她的珠寶作品，我約略知悉一些情況。

郁雯是那種「太陽型」的人，散發著熱情與光熱，我看到她的近年作品，雍容華貴之中透露出文氣，或有師法自然之趣，讓寶石的形色最後坐落於一駸駸乎可生可長的生命情趣中，我才驚覺，原來郁雯的設計之功，有了很大的文學趣味；我是指得魚忘筌、得意忘言的「作品自己會說話」的曖曖含光之空間。

匠與藝，最大的差異正在於，除了「形」之外，「意」、「趣」、「神」之有無。

而郁雯預計要展出的這些作品，確實讓一位珠寶門外漢的我，覺察了意、趣、神之跌宕流轉。

在尼泊爾之行將結束的時候，我受一位朋友之託，帶回她要供養諸佛菩薩的壇城。

朋友是一位藏傳佛教的信徒，因為她要轉去印度菩提迦耶參加法會，所以囑咐我為她攜回台灣。

這座供佛的壇城，金、銀、珊瑚、珍珠等多寶做成，歷時三年，是一位尼泊爾老匠人孜孜矻矻、虔心而成的製作。

在許多部佛經中，佛陀常常談到「七寶布施」；七者，多也；金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、琥珀、珊瑚、珍珠等等之屬。佛陀說自己的本生故事時，也曾有一世，他是出海採珍珠的商人，同行者，有最早跟隨他出家的五比丘，那時他們俱為航海採珠的商人。

從空性而言，珠寶也是幻化。那麼，佛陀為什麼要說七寶？為什麼藏傳佛教許多出家人會佩戴嚴飾己身的「身莊嚴」？我那常行布施的朋友為何要耗資不菲打造一座供佛的壇城？

為何佛陀說「一切諸佛皆從此經出」的經，名曰《金剛經》？金剛者，石是也。

我想，因為稀有、難得之故吧。正如同，人身難得、佛法難聞。

我們於此人間，透過稀有、難得，知道了生命的莊嚴與許多可能。

我揣想，郁雯這些珠寶作品，有些人自買自藏自用，應該有更多是買了來送給別人。

其中，有著希望受者能感受到愛、珍惜與歎的心情吧。

二○一三年一月十九日，和三位好朋友共同分享對《心經》的淺見；我的心情，如同奉獻出自己擁有的七寶。

我又想起十多年前，為我母親挑選郁雯設計的珍珠胸針之事。

一位兒子祝福母親的心情。

無量劫中，再珍貴的珠寶，也是「過手過眼」之物；但其中，有著凝視、寶惜與祝福吧。

金剛能斷一切，唯心能斷金剛；我們的真心，是最珍貴的珠寶。

願她以真心創造的珠寶作品，觸動了一個又一個於此人間生起稀有歎的真心，並且以這樣的心，凝視祝福了這個人間的一切。