我最不能忘記的，當然就是剃度恩師志開上人了。

志開上人的法名又叫「智開」，江蘇海安縣人，據大本法師告訴我，他是「與民國同生，與藥師佛同壽」，也就是出生於民國元年。不過，我到現在還是沒有辦法了解，他怎麼會從海安到宜興的大覺寺去出家的？在那個時候，不說生長地和出家地沒有地緣關係，尤其大覺寺雖然建於宋朝年間，是有歷史的古寺，卻是個簡陋、貧窮的寺廟，何況在那個荒涼的白塔山下，前不著村，後不巴戶，據說還經常有土匪出沒，打家劫舍。

我所知道的是，民國二十六年，家師因為在棲霞山救濟難民有功，後來常住為他授記，請他擔任監院。

民國二十八年我隨他出家時，他告訴我：「棲霞山是一個十方叢林，不可以說在棲霞山出家！」意思是說，棲霞山是十方共有的道場，就像現在的縣政府、市政府，是公共場所，不是個人私有的。接著他說：「我們的祖庭，我們師承的寺院，是在宜興白塔山大覺寺。」當時我就記住了這句話。

我出家的時候，他在律學院兼任訓導主任，後來升任為教務主任，再後來做院長，再做棲霞山的住持，但是那時我已經離開棲霞山了。在棲霞山的六、七年中，基本上，雖然他是我的師父，但在叢林裡沒有師徒的關係，所以不可以叫他師父，我也跟別人一樣，叫他「當家師」；他也不常叫我，免得別人說十方叢林裡面還有師徒關係。

為了避免嫌疑，所以在那六、七年當中，我獲得他給我的開示，現在回憶起來，頂多只有一、二次而已。不過，雖然很少和師父見面，不常獲得他的開示，但是心靈上還是能感受到他對我的關心和慈愛。

後來我離開棲霞山，先到常州天寧寺，當時我沒有要求進佛學院，因為沒有趕得上他們的考期；我也沒有要求進禪堂，因為覺得不能天天在那裡晃來晃去，於是就討了一個行單，就在常州天寧寺做了一個短期的行堂，三餐為人添飯添菜。

後來，接到我報考的焦山佛學院錄取通知，這才興高采烈地向天寧寺告假。天寧寺的職事們都非常意外，想要留我，並允諾給我很多優待的條件，我當然沒有被他們說動，所以就這樣進入焦山佛學院。 （上）