如法受持後就是離相寂滅分第十四品，這個篇章，是最感人的，也是最難的。

須菩提在此大徹大悟，涕淚悲泣，且替眾生討得了佛陀的承諾：「離一切諸相，即名諸佛。」明明白白地交代了，若心有所得，即非實相。這個篇章接得恰恰好，分秒不差，就在了悟的當下，實無所得。

此時此刻，若不痛哭一場，須菩提就非肉身成佛，只能當他是天邊的一道彩虹。

每回閱讀《金剛經》，到此處，先大哭，然後拍案叫絕。看到佛告須菩提：「如是如是」，便又破啼為笑。

從前總不明白，許多孩子可以重複看同樣的卡通或漫畫，對白倒背如流，卻還是要看相同的東西，然後在同樣的地方大笑，或者大叫，甚至邊歎息邊跟著劇中人一起念著相同的對白。那畫面，委實好笑，很多人都經歷過，卻丈二金剛摸不著頭腦，尤其是孩子們的父母，好像自己沒有過這樣的童年。

直到每天清晨醒來念《金剛經》，才發現，原來如此。又歡欣又悲泣又好笑地，像個笨小孩一樣，傻頭傻腦地又哭又笑。

捫心自問，要達到須菩提的境界，已是相當困難，好不容易貼近了佛的身心靈，卻要立即放下，彷若無知無覺地，立即想到了眾生，如此理所當然毫不猶豫，做為一個受惠者，我能不哭得更厲害嗎？換做是我得到了須菩提的好處，能跟他一樣胸懷現在過去未來的眾生嗎？我做不到，所以更要狠命地哭。哭了無數回，奇妙地，每回的哭點相同，卻感受有異。這種微妙的小小變化，在不知覺間擴散，愈來愈喜歡須菩提，他比佛陀更真實，雖然他很可能是佛的分身，我懷疑。

如果佛陀不在如法受持後宣說離相寂滅，即便是「得聞是經，不驚不怖不畏」，也要被後面的忍辱波羅蜜嚇到。「離一切相」絕非誇誇其談，讓你知道「非法非非法」並非虛妄，這六度波羅蜜的布施、持戒、忍辱、精進、智慧與禪定中，最難跨越的關口，就是真實不虛的忍辱。若非做到離一切相，這忍辱是任何人都不可能做得到的，一道難解習題，當場給答案。

「是故，須菩提，菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心。」答案很簡單，當然很難做到。所以六祖才說要「口說心行」，讓你知道雖難卻不難，這已經是最容易做到的方法了。即便是說著說著也能讓心跟著走，然後在不知覺間，便「還原」成跟須菩提一樣了，還有比這更便宜的機會嗎？

離相寂滅，並非是第一品，而是經過種種過程的理解與體驗，才要走的一個關卡，否則六度裡的忍辱何必擺在布施之後？直接放在第一度，豈不更快？但有了布施的功德後，不但福德增加，且智慧也跟著增長，這忍辱的波羅蜜，便不是難過的天方夜譚了。